[原创]【网络连环画】西域漫游记（一）从成都—拉萨

老往

罗布林卡，藏语意为“宝贝公园”，是历代达赖喇嘛的夏宫。全园占地３６万平方米，建筑以格桑颇章为主体，有房３７４间，是西藏人造园林中规模最大的。 　　罗布林卡现在被辟为人民公园，环境优美，建筑维修得也很漂亮，但是展出的文物没有布达拉宫和大昭寺那么丰富和吸引人。所以也有人戏称罗布林卡是“由一座水塔、两排工艺品商店、以及围绕着动物园的几座宫殿”组成的。我个人也认为罗布林卡的确不是拉萨最值得去的地方，当然，雪顿节的时候除外。 　　罗布林卡始建于１８世纪４０年代七世达赖当政时。当时这一带都是灌木林，是拉萨河故道经过的地方。七世达赖参政后，因患腿疾，常来此处用泉水洗浴。当时的中央政府听说了七世达赖的情况，便命驻藏大臣在泉水附近塔设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是乌尧颇章（帐篷宫），也是罗布林卡的前身。现在整个公园东部的建筑群被称为罗布林卡，偏西的建筑群叫金色林卡。 　　进入罗布林卡，从左面的路一直往前走大约２００米后，能看到的第一座宫殿就是罗布林卡里最早的建筑格桑颇章了。 　　格桑颇章始建于１７５５年，专为七世达赖格桑嘉措沐浴而用，故名格桑颇章。从格桑颇章出来向右一上走，在水塔的地方向右转，再前行不远，左手的围墙就是动物园。 　　动物园西面有一个朝南的门，里面就是金色颇章。金色颇章建于１９２６年，是一位名叫金色坎布的富人专为１３世达赖喇嘛修建。进入金色颇章后是一个铺满石块的院落，院子西面走廊下有２台原来达赖喇嘛用过的汽车，据说当年是拆散了运过喜马拉雅山的，现在已经只剩残骸了。 　　穿金色颇章出来，折向东，一路古树环抱，快回到大门的时候可以见到新宫的大门。 　　进去右手的殿叫达达明久颇章（永恒不变宫），北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大****图相当著名。南面墙上，绘有从猕猴变人的藏族起源传说、松赞干布和赤松德赞的生平传记、五世达赖访问北京、到期９５９年十三世达赖喇嘛从北京拜见中央政府领导回拉萨等题材的３０１幅描绘西藏历史的精美壁画。 　　达达明久颇章对面是位于一个人工湖畔的湖心宫，这里称得上是罗布林卡最美的地方，主要建筑物包括湖心宫和龙王宫。达赖喇嘛常在此会见和宴请僧俗官员。

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置身于拉萨八角街的藏式餐馆。这时光，人就想着要来一壶酥油茶，一杯青稞酒，一盘康巴汉子（烤羊排），如是或优雅，或奋勇地吃起来，前者谓之雅吃，后者为怒吃。事实上可能会与都市的想像有偏差，藏族人喝酒，却是极斯文的事情，尤其待客，必用托盘托上银杯、哈达，一边唱着敬酒歌一边敬向客人，客人则应双手接过杯，然后用右手无名指伸向杯子蘸了酒曲指向天弹一下，再蘸酒弹地一下，再平弹一下，恰好是敬天敬地敬人，同时连喝三杯。设若酒量不到，那就连喝三口。但必须喝一口，等一下，让主人斟一下酒，以此代表三杯，当然就算三个代表噢。

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这可爱的小姐妹一声：“伯伯，给我照相嘛！”，把我乐得正中下怀，说实话，我很想多照些人物什么的，但我怕别人发现了不高兴不说，如果还要收缴我的照相机，我且不倒霉了！？所以，前边照的人像有的是允许了的，有的是偷照的......这小姐妹还很上镜哩！...

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在拉萨，，藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，认真仔细地研究它，你会发现实际上大昭寺是拉萨人生活的中心，周围人生活的一切都是围绕着它展开的。

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八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。 　　 “八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。

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大照寺是西藏第一座寺庙，建成时只用来供佛像、藏经，国为当时西藏还没有人出家为僧。后来，经历代拆建，四周增设回廊、院落，建筑面积达25000多平方米。作为藏传佛教最神圣的寺庙，大昭寺并不从属于哪个教派。共教兴起后，每年这里便举行传召法会。历代的达赖或班禅的受戒仪式就在这里举行。

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八角街的准确概念不只是一个环形街道，而是围绕在大昭寺周围的那一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。站在布达拉宫顶上向拉萨全城俯瞰，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八角街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。

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装饰艺术的商铺

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藏式家俱 当造型丰富、舒适大方的现代家具涌入西藏市场，形式单调的藏式家具是否还能招架？这个问题杞人忧天了。藏式家具生命力是常青的，具有独特的个性。家具的个性，就是喜欢这款家具的人的个性，家具的个性是人的性格的反映。在各大小藏式宾馆、餐厅、茶馆以及藏族人家，藏式家具醒目地在昭显着自己的个性。论藏式家具的个性，最大特点就是三“实”－－朴实、结实、实用。

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在街头练摊的小贩

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在草坪上休闲的藏族同胞

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卖牛肉的店铺

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近年来，西藏的边境贸易非常活跃，八角街上出售的外国货越来越多。街边的许多小店里出售各种泊来品，许多商品上都贴着稀奇古怪的商标，有印度的佛珠和宝石、尼泊尔项链、不丹唇膏、西班牙的指甲油、法国香水等。在店铺中购物可以还价，直到买卖双方都满意。

老往

原文由 [B]水之韵[/B] 发表: 老往真不容易，独行这么远，一路艰辛不说，拍了这么多照片，解说的那么详细，随你旅游了。向老往致敬！

呵呵，水之韵朋友也来了，快别说辛苦，我早已乐在其中了，哈哈，到了拉萨，什么疲劳已忘掉了......

藏族女孩

［此帖子已被 老往 在 2008-3-6 22:27:27 编辑过］

老往

刚照完，她突然说：不该戴帽子，还要照一张，可见，爱美是每个女孩的天性...

老往

且看汉藏结合在现代藏式家具中的体现：从作画手法看，传统的藏式家具采用矿物原料，手工作画。从图案上看，传统藏式家具的图案多是宗教题材，现在，图案融入了不少山水、花鸟等内地人民喜好的图案，甚至，还有反映现实生活题材的，比如青藏铁路建设的图案也开始出现在个别藏式家具中。在接合技法上也有改变，传统藏柜制作不使用一颗钉子，像镂刻、雕花等工艺，以前是纯手工，现在则采用了钻、钢丝锯、电刨床等工具，从而提高了工作效率。现在镂刻雕花的藏柜多了一层玻璃，既防尘又美观。 随着时代的改变，藏式家具还会改变。只要保持这份个性，相信藏式家具会越变越美。

老往

八角街附近游人如织..

老往

大昭寺内，游人进去要花六七十元买门票，而藏族群众和信徒就不买门票了，西藏所有的寺庙对藏族信众都不收费，但你千万不要想到冒充藏人逃票，那怕你穿上藏袍！汉人与藏人的区别一眼就看出来了，何况用藏语问你一句，一下就穿帮了，立刻就把你赶出去了...

老往

八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它的历史和大昭寺一样悠久，街区之内，僻巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息。八角街长约1公里，共有居民2000多户，约6000多人。街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。常见的商品有酥油、酥油桶、青梨酒、甜茶、奶渣、牛肉、卡垫、氆氇、围裙、藏被、藏鞋、宝石戒指、藏刀、藏帽、藏币、摇经筒、经书、木碗等。从穿着来看，这里大多是藏民，还有汉、回族等。过去除藏族和少数民族在此经商处，还有尼泊尔、克什米尔等外商开设的店铺。每天上午９时左右，人们就会从四面八方汇集这里。八角街上店铺林立，店铺中各种藏族手工艺品琳琅满目，色泽鲜艳的江孜卡垫，独具特色的日喀则金花帽，古朴的木碗，各种质地的手镯、项链等令人爱不释手。八角街的夜市更迷人，每当夜幕降临，华灯初照，如游人漫步于街头，各种店铺依然向您开放。醉人的音乐伴之各种叫卖声，各种风味小吃的阵阵香味，使人留连忘返。

老往

以“巴扎童嘎”命名的商店。在宇拓路上的那家“巴扎童嘎”小店里有喇嘛红的裤子，裤脚和裤包上串着几粒小小的松石。这是尼泊尔土布的质料。 　　巴扎童嘎是一家极力营造藏式风情的店，不似八角街的那些小商铺，那里多的拥挤在狭小店面或是摊位上的商品，而这里多了些修饰，连店内放的木椅上都刻意钉上一块不规则形状的牛皮。