0226鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

觉知、断舍离与美味好鸡汤



朋友问我，是不是不管跟你说什么，你都会说觉知，然后断舍离就好？


他心里压着一件事，快承受不了。


我还是只说：断舍离。


他说，知道知道知道，不过咱们就不能稍微深入地探讨一下这个问题吗？


一个不可能的人喜欢上他，既然不可能，也知道不可能，只是他最初很讨厌她，所以拒绝了，可是拒绝后，他的心意又反转过来，他很好奇自己为何如此，难道是前世的执障，抑或某种不可说的注定，所以他不停问问问：为什么？


我说，我怎么知道？！


人和人相遇，彼此有了好感，然后懵懂又萌动，左右为难又前后摇晃，想要得到自己心里虚构的一种感觉一种幸福，这可能是前世，也可能就是现在的糊涂。


他说，可是忽然之间，我和她有了一种很深联接的感觉，虽不是实际的接触，但又是身体固有的感觉。


我说，还是断舍离，不要继续“联接”了。


但一个人有人喜欢，总觉得仿有了一种新鲜生动的力量重新注入，他说：虽说仿佛，但实际上真的感觉有能量在注入，其实贪恋的还是这股能量吧。


我说，这种事情即使一时不能忘，隐藏在心底就好，也没什么，谁在某一个人生阶段都会有这样的痒，但是如何体面而彻底地处理，就看出心性了。


他是一个体面的人，也丝毫不会做出不得体的事情，而且已经大概解决了，至少是在台面上，至于圆满不圆满，他实在说不好，只是觉得自己耗散很大，他的心，的确不好过，至少是现在，还有压力有动摇······


他说，感觉窝心，现在身体的感受很难扛，我非常奇怪自己的当下状态，以我对自己的了解，我不可能低落到现在这种样子啊。


我说，贪爱、情欲，这些不新鲜，也不稀奇，也不需要奇怪，我们是人，都是如此，所以才轮回世间到现在，只有观察、分别，觉知、不动，自然平息，最后寂静。


他说，是的，刚开始时，我也都是这么劝她的，然后，我自己什么时候竟然也被拖进去了，差点成为一场谁都不能脱身的劫难。


我说，不管你今年已经多大，通过这场“劫难”，看清了自己，放下了贪执，就是又成长了一些。


但，此时他又仿佛反噬般说：老觉得你说的这些都是鸡汤，没有什么直接的经验和实际的帮助…….


我只好笑了笑，说：


我说断舍离，你说鸡汤；我说放下不理她，你说鸡汤；我说这是贪爱应断，你说鸡汤——我不是一个情爱心理咨询师，也不会在佛法之外给出一个能够具有具体操作天目细则。


我想，我能给出的方法就是：持戒，禅修，内观，慈心，让你身心找到该有的存放感，然后了知这人生一切都是无常，你的感受心态情绪和他人的一样都是虚幻无实，这不是对别人的爱和慈悲，只是心的失念和身的迷糊，除此之外，还需要我多说什么呢？


说到我的“断舍离”，其实也很有“操作规范”：


首先不联系、不见面、不搭理。


然后，自己心里升起莫名感觉的时候，瞄准它、盯住它，不参与、不观想、不冥想，不再继续添加与搅拌。


而感觉与情绪，自然而然熄灭，因为本来无常，而且它还只是没有行动的行而已。


这期间，必然会难受，但是我们要做的就是隐忍，不换姿势让自己暂时舒服，就是高拔地观看自己身心这场戏就好——这不是鸡汤，也不是好像那些宗教、灵修一样的暂缓替代性的“大麻可卡因”，而是佛法真实的寂静之道。


想到这里，我真有一个鸡汤：


说手里有一杯热水，烫，痛，苦，但是放下杯子就好了，当下解脱，瞬时清凉——所谓鸡汤，是故事里说到的“放下”，其实没有实际内容和确切方法，是为鸡汤。


而佛法不同，当我们身心焦躁困顿的时候，甚至感觉美妙良好的时候，佛法给出的方法是不动，寂静地观察，不再掺入情绪，“凝住壁观”，任它自己无常，而我们不动的同时，那个能观察的心，是不是也就寂然了呢？


寂静才是放下，无常发生时，以及等一切无常过去时，我们的心就是那只放下滚烫杯子而轻松清凉的手。


此时，我又想到一个看上去特别像鸡汤，但确是佛法干货的故事·····


一个禅师一生只与他的师父相处过几日，但禅师一直强调这短暂的相处是他一生修行的关键，因为师父在最后对他说到：


如果看到内心生起的每一件事物，


当下便是修行之道！


这句话给予了他决定性的启悟，烦恼生起的地方便是烦恼止息之处——就像当初舍利弗突然从马胜比丘听闻佛陀那句“诸法因缘生，诸法因缘灭”一样，这位禅师自此知见清净，契入了真实的佛法之道。


就是这样，别无其他。






本文选自沙门寂然，微信公众号“和佛陀一起去私奔”（elopewithbuddha）

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