0113鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

上山下山山下山上

很多年前，朋友上山，很多年后，和尚下山。   

**年为他预备了一套市中心的婚房，这次下山，他也不想去庙里，也不愿麻烦，所以就住在自己的“婚房”，天天是好天，日日是好日。

有一天，他跟我说：

我楼下有一个市场，市场头的马路边，经常看见一个乞丐，歪斜地靠在一个电线杆子下，腰部以下盖着一块脏污的毛巾被，上半身歪斜，松垮地瘫在一架要塌了似的小破轮椅上，表情哀伤而茫然，身体还不时抽搐一下，仿佛经受了又一波的疼痛。

他那哀茫空落的表情最令人动心，因此有许多人施舍，我刚回家看到他时也给了他一些钱，还随缘了一串念珠，教他念佛，告诉他这样就能偿清宿业、离苦得乐。

今天中午，我穿过市场到另一头的茶餐厅吃午餐，刚坐定，回头就看见一个眼熟的人在我后桌大声喊服务生，还带着两个朋友，有说有笑。

我心里一惊，这人怎么长得好面熟，难道会是我出家前的旧友？

我不敢确定，又回过头，偷偷瞄了他几眼，并细细搜寻记忆。

呀！原来是坐在沙发上装瘫痪的那个乞丐！

我觉得不可思议，又仔细侦查了一下，他起身去了卫生间，我看见他那块破毛巾被还搭在他的椅背上，证明了我的所见。

他原来可以站立，他原来可以走路，他原来可以谈笑，他原来是假装！

这一惊非同小可，使我几天心绪不宁，好像被最好的朋友欺骗一样，一直到今天，我的心才平静下来。

我说：那你怎么平静的？

他说，因为我想通了，我想到一个好端端的人，必须整天僵持一个姿势歪折在一个尘土灰霾的角落里，伪装瘫痪，骗人度日，是多么辛苦的事，而且他那种哀伤茫然表演得多么传神，绝对胜过演员。

所以，他不是乞丐，他是杰出的街头艺人，他表演无助、瘫痪、哀伤与茫然，他唤起善良、慈悲、关爱与真诚，任何人看了都会感动，因此获得了善好的心所和身行，自然该打赏，还有什么可感叹的！

我过了许久没说话，他可能觉得我没有夸他，就闷闷地问我，你觉得呢？

我说，我在想我们是不是也在进行表演，也是杰出的江湖艺人，也在博取同情，讨得打赏。

他默然了。

有一天，他找问我一个问题：你为啥不问我为啥下山？

我说，我一直认为上山下山其实不是修行的核心，因此觉得这不是一个值得打听的事。

他说，想当年，米拉日巴在深山里苦行，因为无物可吃,不愿为觅食而耽误静修的功夫，所以一年里，都是煮野生的藿麻充饥，导致身体虚弱，全身长满毛，得了重病一般，连站都站不起来。

还好还好，只要还能打坐的力气，还能支撑本尊的观修，也无所谓，可最后他发现，自己不但站起来都费力了，而且连观想入定的力量也没有了，恐怕马上就要死掉。

这时，刚好有人给他送肉送酒来，他才饱食几顿，于是恢复了神智，重入静定，终得成就。

这个故事，我虽熟习，但也对其中的矛盾莫名其妙。

有些出家人因为悲悯有情的心不够，而大多在杀生吃肉，不是藉着这个故事作口实吗?

米拉日巴既然不放弃慈悲，便不能入定，因而给人以口实。

那么，还不如放弃入定更为慈悲吧？

用不慈悲的方法来入定，这种禅定是不是自欺？

是不是有害于他所标榜的“深观广行”呢？

这种只有靠观想，才能维持的本尊，是不是佛的真面呢？

这些问题，我都无从解答。

我说，你最初的上山和现在的下山，难道不就是解答。

他说，我不想再以那种云深不知处的“山上”姿态，去面对自己、家人和朋友。

我问，那你现在在哪？

他说，我在我妈早就给我预备好的婚房里啊。

我说，念处即是山上，失念即是山下。

他又默然。

过了好长时间，听说他又上山了，至于哪个山。

我想，应该不是他原来的那座山了。

小鱼儿外婆

菩提花叶

梅溪湖夫子

汇泉湾泳客

拜读。