1212鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

小和尚说（十）

小和尚说：为什么他们显得那么虔诚和狂热，觉得自己是在向佛，但其实只是迷信，认为自己皈依了佛法，但其实只是入魔？

我：狂热和虔诚，某种程度上，是在皈依过程中，与环境和自己在挣扎时无意中习得的。

小和尚：他们的信仰，就像皇帝的新衣。

我：是的，故事里大臣们夸耀新衣漂亮，那是因为大臣会因此得到封赏；贵族们夸耀新衣漂亮，那是他们需要宗族的权柄；平民们夸耀新衣漂亮，是因为他们需要惨淡生活里假相的安慰——这其实就是我们身处的现实，虽然看起来现实很糟糕？但，身处其中的每一个人或许并不这么想。

小和尚：把这皇帝的新衣，都一件一件脱下去，才是佛法真实要做的事情，才是佛法最大的慈悲与宽容。

我：但是，这时对于我们，还需要特别自省的一点是：一个坚定相信唯自己坚持的见地才是唯一正确见地的人，最大的慈悲和宽容也不过是怀着“悲悯”心理俯视他者，视他者为走上邪路需要自己改造或者清除地对象。

佛法的慈悲和宽容，不是这种类似一神教的绝对信仰，佛法还要对于世间缘起“如实观、如是见”。

小和尚：此话不假，我接触过的很多"正信者"大都有着居高临下的视角，但是学识与见解乃至真正的修持却虽然低下，但不妨碍他们坚持自己的"正信性"并鄙视不同佛法见地者，因为他们的所谓信仰，让你觉得眼中一切都是信仰所给的，只要坚持崇信，怎么都不回违背信仰、道德与修行，并且还有那么多人和你一样彼此印证——我觉得那这种信仰不但不道德，还支持我们内心自私无耻的那一面。

我：因此说，看到他们，才知道真正的佛法实在不是宗教或者信仰，而在于反观诸己，内观自身，无常、无我，除此无他。

小和尚说：他们总说佛法是圆融一切，而且要慈悲众生，因为众生根器差别，所以要把众生分成三流九等，要分别说法方便施设，“鸡汤片汤话”，“见人说人话、见鬼说鬼话”，但鬼话人话说得多了，却还是没有说一句佛法的话。

我：其实「正法」本身就很令人感动，永远能够吸引正直、诚恳、智慧之人走入法流。

正法并不需要为了迎合或适应外来的宗教、文化、思潮而偏离了正法之所以是正法的「四圣谛」。

世尊说法，是为了寂静涅槃，而不是为了容纳世间以及宽容外道；

所谓的“四悉檀”中的“世界悉檀”，其根本旨趣也是在以吉祥悦意的方式破诸外道。

如果一味适应外道非佛的思想，反而迷失了「无常、苦、无我」的教示，跟着外道高唱「常、乐、我、净」，那不但不能破诸外道，反而是被外道所消融同化了，都根本算不上是世尊的佛法僧弟子，何况自以为是“人间的眼目”！

小和尚说：这些天，每天像是在渡劫，好多年没让自己过得这么煎熬了。

如果能时光倒流，我一定对几年前的自己说：蠢货，别清高了！但我现在清高得太久、愚蠢得太久，所以现在梦想被掏空被搁浅，活该受煎熬。

我说：让自己的梦想轻一点！

小和尚说：我的梦想真高啊，伸手都够不到。

我；伸手够不到的，把手收回来。

小和尚问：你修什么法门？

我说：我修防盗门。

小和尚：防盗门？

我：对，只因六根放逸常做贼！

小和尚说：总有人会问出这样的想法：对于博学多闻的人，他们的知识会成为禅修进步的障碍。

我：但实际上，佛法知识成为禅修的障碍，是不可能的。

首先，多闻在阿含圣典里根本不是贬义。

其次，佛法强调智性与知行的圆满和谐，就此来看，显然教育或知识不会成为个人修行的障碍，反倒是佛法的必需！

事实上，真正的障碍，只是因于自己的教育和知识而产生的傲慢，是没有尽知彻见，这就是佛法“知识”还没有真正的多闻而产生的对修习缺乏乃至没有信心、怀疑、无法升起勇猛精进、未能严格依循老师的指导等等，这些才是培养定力与观智的真正障碍。

小和尚问：打坐腿痛，仿佛要圆寂了怎么办？

我说：禅修时，久坐的疼痛会集聚我的专注焦点，让长期麻木的心重新感知到身体的运转，同时，疼痛还能让人摆脱自我认知与构想的负累，直面身心的精微现实。

而且，打坐能痛到涅槃的话，那岂不是好事！

汇泉湾泳客

学习。