1118鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

妻子信佛的七宗罪，佛教真的错了吗？

在知乎，有位接近崩溃的丈夫痛陈自己的经历，说妻子自从信佛以后，发生了“疯狂”的改变，我总结了一下，长达七条：

1、不吃肉和五辛调料，餐餐全素，也不允许全家人吃，孩子不小心吃了一口鸡蛋，就要让孩子去洗胃；

2、禁欲，不再与丈夫发生性关系；

3、每天除了念佛拜忏，不关心家庭的任何事；

4、家里的收入并不高，还要还债还贷，妻子却热衷于大数额捐款；

5、街上卖的那种印刷廉价的佛书，非要100元一本的买；

6、寺院师父的话都不听，倒是对微信上一些素未谋面的大师言听计从，对洗脑的佛教文章，深以为然；

7、丈夫稍有微词，动辄以离婚出家威胁。

丈夫说，他其实并不反对妻子布施持戒，妻子是个很孝顺长辈的人，善良热心，一直很受家庭认可。但这样毫无节制的信仰，让全家上下都承受了巨大的压力。他不想离婚，又不知道如何劝告，只得求助于网络。

这位丈夫的遭遇显然不是个案，知乎上类似的问题可谓层出不穷。前一段时间，有位新人说自己的伴娘信佛，建议他们在即将举行的婚礼上办全素宴。结果在知乎上引发了暴风讨论，将近百万人关注这个话题，舆论几乎一边倒地责骂和讽刺这位伴娘。

不可避免地，佛教也被强行绑上台面，接受批判。

1.看到这样的事情如此频繁地发生在现实生活中，让人百感交集。想当初我也是对佛教厌恶至极，很不理解那些老头老太太们，还有中年男女们一天到晚神神叨叨的行为。现在虽然不讨厌，却依然不认可。特别是明白佛教的本质之后，对汉地的教法和学佛的氛围，愈发感到唏嘘。

汉地佛教有个特色，可能很少有人注意到，那就是以“在家众”为中心。在汉地的文化中，出家并不被提倡，有谁说要去当和尚，不管男女老少，都会遭到家庭、亲友甚至社会性的反对。为了调和这种局面，在家学佛成为了主流思想，迅速发扬光大。

围绕“在家众”的需求，佛教系统被重新建构：

戒上，不需要持具足戒，有五戒；

学上，不需要广闻佛陀教法的所有经律论，一两本经典随身即可，最常见的就是《心经》，《金刚经》，《地藏经》，还有净土五经等等；

修上，不需要次第修止观，只要念佛，持咒，抄经，观佛菩萨像就行了；

教上，四谛，八正道，三法印等一律被隐没，因果轮回的观念成为教化的主旨。

行上，戒定慧三无漏学被弃置，放生、布施、回向、超度等大行其道。

原本，这种改变是为了方便众生。但随着时间推移，“方便”被一代又一代的僧俗佛弟子赋予了更多意义，变得华丽无比，最终在近现代以压倒性的趋势，取代了根本佛法，“在家众”的地位也水涨船高，连僧人都难以企及。

汉地僧人的形象和地位，低得发指。在世俗人的眼中，他们不过是秃头肥耳的和尚，没有任何社会价值；而在家佛弟子虽然会尊称他们为法师，但这种尊敬跟对智慧的认可没有太大关系，只是出于佛教的一种习惯性仰视而已。

佛法僧三宝，由此沦为鸡肋。

说到佛，有谁会想到在2000年前，那个为了真理苦行6年，人格化的释迦牟尼呢？只有神格化的各类佛和各类菩萨；

说到法，有谁会去究竟佛陀说过的那些极具逻辑性和实验精神的言语呢？只有玄之又玄，怎么也搞不懂的奥理和迷思；

说到僧，谁会将他们当着是为了追随圣人脚步，严于律己的学者和研究者呢？只有巫师、神棍、无业游民的名头，或盲目顶礼的对象。

“在家众”成了唯一的“宝”，以方便为武器，叫嚣着菩萨道，叫嚣着成佛。可以随心所欲地理解和行持佛法里的一切，即便是早已模糊了出家和在家的界限，也毫无自知。

2.出家和在家的界限在哪？

这是个被严重忽略的问题，毫无夸张地说，正是这个问题没有解决，给佛教造成了巨大了隐患。

而要想找到答案，首先就要从围绕“在家众”建立的信仰式的佛教体系中跳脱出来，以“出家”为中心进行省察，看看真实或者说如法的佛教体系是怎样。

我们都知道，佛教的定义，是佛陀教法。是一种教育。孔子有三千弟子，佛陀也有二千五百弟子；孔子在树下为弟子们说礼义仁智信，佛陀也是在树下为弟子们说出世间法。

种种迹象表明，佛教的体系是教育形态的，跟我们现在的教育系统没有多少差别。出家对应的就是入校；僧人对应学生；法师对应是老师；戒律对应的就是校规；经论对应的是课本；定慧的修习，就像是体育、物理化学等实验性课程。

这就很明朗化。一个人可以一辈子从事学研，也可以半路走进社会；出家也是如此，可以一辈子当僧人，也可以短期修行，然后继续自己的世俗人生。

在学校，要守校规。但当你回到家中，还有必要将校规贴在墙上，让全家人遵从吗？这不符合常理。校规专门针对的学生这个群体，而社会和家庭各有其他可以维持正常运转的规矩，毫无选择地相互掺杂，势必乱套。

学习佛法也是如此。在僧团里必须行持戒律，也能很好地行持戒律，因为环境和条件允许；但将戒律毫无选择地引入到实际生活中，就并非明智之举。

所以最好的状况上：想学佛，就参与短期出家（南传保留着这样的习惯），严格按照戒定慧修行；不然就以生活为主，让学佛成为一种业余爱好。直到因缘满足，再去深造。

这原本是一个很健康的体系，既能维持僧人的形象，让佛法得到正确的传扬，又能让信佛的人，获得正知正见，不会强行做出与家庭和社会格格不入的事。

但在“在家众”这个体系下，一切都走向了畸形。就像给人换了个不兼容的心脏，命虽然暂时得以存活，皆大欢喜，内在的运转却一片错乱，矛盾百出。

3.以上都是不得不认清的事实。

文章刚开始，那位让丈夫痛苦万分的妻子，她是在家人，做法却是以出家为标准；心的向着的是究竟解脱，行上都是人天小果。不仅是自我修行上有矛盾，与家人更是格格不入。世间和出世间一样都没有捞到，更别说让众生对佛教误解更甚这种后果了。

心行上的不对称，无非还是认知层面上还有很多疑惑，又试图以信仰的心，将种种问题隐藏起来。结果既说服不了自己，又说服不了别人。佛法说来说去，在于明心见性，在相上都不明，如何明心？

还好随着互联网打通了认知壁垒，人们了解佛教的深度和广度增大，从点趋于面，从感性趋于理性，从迷信落到疑情，学习深造式的修行变得流行起来。偶尔在繁忙的生活中，抽时间参加一些僧立的禅修，在合适的环境里静下心去寻找内心的智慧，就像给自己充电一样，于己有益，于俗无扰，多好。

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这女人走火入魔了，佛主要惩罚的。