1109鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

荐读：如现代诗般的《法句经》

南传的《法句经》是我最喜欢的佛经之一。其中收集了佛陀于两百九十九个事件中所开示的四百二十三首偈，短小精炼，教化深刻。经由敬法比丘翻译成白话文之后，有着现代诗一般的韵律，朗朗上口，很适合作为诵读的材料。以下摘取其中两品。

第五 愚人品

60?

对于无法入睡的人，黑夜实在漫长；

对于疲惫的旅人，一由旬亦非常遥远；

对于不知正法的愚人，生死轮回极漫长。

（注：一由旬大约有七英里。）

61?

在旅途上，

若找不到比自己更好或同等的同伴，

就让他坚定地独自前进，

绝无与愚者为伴这一回事。

62?

「我有儿子，我有财富。」

因此（执着的）愚者感到苦恼。

事实上，他自己也不是自己的，

儿子与财富又怎能是他的呢？

63?

自知愚昧的愚人，基于这点是个智者；

自以为是智者的愚人，才是真正的愚者。

64?

即使愚人尽其一生亲近智者，

亦不能知见真理，

如勺子不知汤的味道。

65?

利慧者虽只与智者相处片刻，

却能迅速地知见真理，

如舌头能知汤的味道。

66?

对于无知的愚人，他即是自己的敌人，

他四处造下恶业，带来苦果的恶业。

67?

若做了某事会后悔，

以及受其果报时，他泪流满面地悲泣，

那即是没有善行其事。

68?

若做了某事不会后悔，

以及受其果报时，他感到欢喜快乐，

那即是已经善行其事。

69?

只要恶业还未成熟，

愚者以为它是甜如蜜的；

然而当恶业成熟时，

愚者就得为它受苦。

70?

即使愚者月复一月地修苦行，

只以古沙草片摄取饮食，

却依然比不上已思惟真谛者（圣人）的十六份之一。

71?

恶业不会即刻带来果报，

如刚挤出的牛奶不会即刻凝固，

但它依然跟随着愚者，

如盖上灰的活火炭。

72?

愚人的知识只会伤害他自己，

它毁灭了他的福业，也使他的头颅破裂。

（注：头颅是指智慧。）

73?

无知的比丘，贪求自己不当得的恭敬，

想要在众比丘中居先，要在寺院里掌权，

以及贪求与他非亲之人的顶礼。

74?

且让在家众与比丘们都想：

「诸事皆因我而成就。无论一切大小事，且让他们听从我的指示。」

这是愚人的想法，增长其贪欲与我慢。

75?

诚然，一个是导向世俗成就之道，

另一个则是导向涅盘之道。

明了这一点，身为佛弟子的比丘，

不应乐于世俗的成就与恭敬，

而应培育舍离与不执取。

第六 智者品

76?

人们应跟随指责人们过失的智者，

如同跟随向导至被埋没的宝藏。

对于跟随此智者的人，

只有益处，绝无厄难。

77?

智者应训诫他人，

给予他人劝告，

以及防止他人犯错。

这种人受到善人喜爱，

只有恶人才会讨厌他。

78?

人们不应亲近恶友，

亦不应亲近卑劣之人。

人们应亲近善友，

以及亲近圣者。

79?

饮法之人，

以安宁之心愉快地活着；

智者常乐于圣者所说之法。

80?

治水者疏导水，

矢师矫正箭，

木匠修饰木，

智者制伏自己。

81?

如同岩岳不受狂风动摇，

智者亦不受毁誉动摇。

82?

如同既深且清又平静的水池，

智者听闻正法后变得安详。

83?

诚然，具德者舍弃了一切（执着），

不以贪欲之心交谈；

当面对快乐或痛苦时，

智者不显示出欢喜或悲愁。

84?

他不会为了自己或他人而造恶，

不会造恶以求获得子女、财富或王国，

不会以卑劣的手段获取成就。

只有这种人才是真正的──

具德、睿智及公正。

85?

到达彼岸（涅盘）的人，

只有少数几个；

其它所有的人，

皆在此岸（生死轮回）来去徘徊。

86?

然而，依照善说之法实行的人，

能够到达彼岸，

越渡了极难越渡的死界。

（注：死界是指生死轮回，亦即娑婆世界。）

87-88．

离家后走向无家的智者，

应舍弃黑暗而培育光明。

他应乐于独处、无着与涅盘，

这是凡夫俗子难以享受的。

他亦应舍弃欲乐，

不执着于任何事物，

清净自己心中的一切污秽。

89?

心已圆满地培育了七觉支，

以及舍弃了一切贪欲的人，

乐于自己已舍弃了执着。

此人已根除了一切烦恼，

拥有阿罗汉道智明亮之光，

在此界已证得了涅盘。

（注：此界是指五蕴。）

汇泉湾泳客

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