玄学论坛0526

鱼象鱼

修行路上总会遇到很多考验，有人修了二、三十年，境界还是一样，没什么觉受证悟，甚至烦恼比以前更多、更强烈。无论如何，重点是，不管遇到任何考验挫折，坚持修行是非常的重要。因为内心的力量，或者称为内在的修证力量是很大的，它能够细微地、慢慢地改变我们的心。——大宝法王噶玛巴《冈波巴四法》

佛陀提出的方法：单纯的看着各种的念头、情绪等等都是自心无限潜能的各种展现。换句话说，就是用「心」看着「心」。在佛教传统中，这就是「禅修」的基本定义。我们之前提到，禅修的藏文是「巩」(gom)，意思是「逐渐熟悉」。我们透过禅修，逐渐熟悉自己的心。——咏给明就仁波切《你是幸运的》

有些人会以为在做呼吸禅修的时候需要特别的呼吸方式，不用的，你只是保持正常呼吸，然后觉知它就可以了，不用刻意改变你的呼吸方式。——大宝法王噶玛巴《慈悲喜舍，无量无际》

我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨——对佛陀、 上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。——宗萨钦哲仁波切

众生的根机千差万别，佛陀慈悲智慧，应机施教，针对不同的根器，宣讲了不同的度化众生的方法。在末法时代，大圆满法门具有殊胜的加持力。莲花生大士也说过：“五浊越炽盛，大圆满的加持力越强。”O大圆满的加持

在藏文里，修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。——大宝法王噶玛巴《噶举祖师教言》

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#星雲大师《人间佛教语录》#   一句阿弥陀佛，超越时空、超越对待、超越你我，回复到究竟的、本真的净土世界。

三等持（三摩地）1.  真如等持：觉性积极、彻断忘念、无造作而安住，为真如等持。2. 显位等持：彼状态中、对不明如此真理者，即诸众生，生起如幻般的悲心，为显位等持。3. 因位等持：心专注于无分别中由大悲心引发而生起的、心之自性、明亮而光芒的白色吽字，为因位等持。(1/2)

【堪千创古仁波切开示：忍耐的训练】藏文里这个忍耐的「耐」，有一种「你不在乎」的意思，也就是当别人伤害了我时，这时你可以想：“喔，这件事情它发生了，发生就让它发生吧！那么我不要做任何反应，我不要有瞋恨，也不要有记仇、报复的心.......（全文见长微博）

因果是真实存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上随缘。”一件事，只要把因做好，结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。正所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”

“放下”并不是“放弃”，它们本质上不一样，结果自然也不一样。所谓“放下”是一个人寻找机会成长；而“放弃”则表明一个人寻找地方逃避。“放下”是因为看到自己高于事情，所以放下事情；“放弃”是因为不能放下事情，最终只能放弃自己。智者懂得放下，愚者只会放弃。

当我们拥有这「远离违缘、得到顺缘」的机会时，代表什么呢？并非代表自己很了不起，而是代表着，我们有一个特别的责任。当我们具足这样的顺缘，而远离万般违缘、有此珍贵良机时，更应生起责任心，为欠缺机会的人着想，将心比心的去利益他们。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

我们必须遵行的法则有三：沉默是金；不偷盗；时刻谨慎。我们必须保持缄默者有三：我们的学识；别人的错误；未来的计划。我们不该展露者有三：虚幻无常的热情；策谋与虚伪；特别的修持。我们必须避免者有三：争论；拥挤处；赌窟。——巴楚仁波切

我们总以为：修行就是要有特别的方法或有个依托才能修持。事实上，我们当下清明、无执的心即是佛的智慧。那清明、无执不是靠我们去营造出来的，它就在我们的心性里，我们只需安住其中。——咏给明就仁波切《明心之旅》

寺僻无人到，群鸥日日来。
香花依古殿，碧水绕金台。
茶生禅悦喜，咒破火风灾。
谁解其中味？红莲火里开。
          ~~~能愿

#济群法语# 我们总在说发菩提心，说要帮助天下众生，这就必须从身边的人做起，对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处，菩提心从何修起？

禅修，就仅是给自己时间去“做自己”，除此之外﹐别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去已经发生的事情，也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的﹐只是单纯地放松，然后安住于自身的本然状态。——大宝法王噶玛巴《悲心与心的真正本质》

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汇泉湾泳客

“放下”并不是“放弃”，它们本质上不一样，结果自然也不一样。所谓“放下”是一个人寻找机会成长；而“放弃”则表明一个人寻找地方逃避。“放下”是因为看到自己高于事情，所以放下事情；“放弃”是因为不能放下事情，最终只能放弃自己。智者懂得放下，愚者只会放弃。

我心向佛