玄学论坛0201

鱼象鱼

如果我们能把所遇到的问题转变为修行的道而修行的话，我们不必特地寻求修行的顺缘，所出现的问题自然会变成修行圆满的因缘。依照所遇到的违缘修无常、修菩提心等，用各种方式来调伏自己的心。遇到任何问题时不能逃避，如果逃避，所出现的问题会真正成为自己的障碍。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

如果你是一个舍弃此生之人，你不会对他人说起小小的神通及功德，即使获得了此一功德，也不会去四处张扬自己的功德，如果四处张扬了，从这一点就可以证知这并不是一个舍弃此生之人。一个没有舍弃此生之人，是不可能生起殊胜的功德。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》（全文：O【大宝法王教言】没有舍弃此生之人，不可能生起殊胜的功德）

有时好心帮有情众生，他们不一定领情，甚至对你不好，找你麻烦，我们会不舒服。但你看看山川景色、花草树木，它们一直在那里，永远不舍弃给我们美好环境。所以，我们要思维发愿，让有情、无情众生都得快乐，愿所有众生能离苦得乐、得到最究竟的安乐。——大宝法王噶玛巴《文殊菩萨灌顶开示》

做善事或者帮助他人，如果是以付出不求回报的心态，才会得到欢喜与自在。如果期望得到多少回报，那么往往就会生起无限的痛苦。就好像男生追求女生，男生的付出是希望得到女生的爱情，如果得不到就必然产生痛苦。

所有的有分别的善行中，救护生命是最重要的。约束自己不从事任何杀生活动。譬如可以做一个素食者或加入素食宣传活动中去。做任何善行的时候要记得发菩提心。即使忘了发菩提心我们也该记得，任何的善行，都不是为了增长我慢，或者激发别人的妒忌和攀比之心。行善的时候，我们无需张扬——宗萨钦哲仁波切

强烈的爱与强烈的恨，在世人眼里，前者应当拥有，后者应当舍弃。而在佛教眼里，这二者并没有什么不同，都是一模一样的执著，都会给自己带来巨大的苦，所以都需要避开。

O这是一个无需解释的故事 理解你的人，不需要解释，不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。

多数人的心思主要在他们的工作、财富、健康或是家庭上面；可能觉得每天有比环境足迹（注：人口消耗自然资源的指标；以地球的表面积为单位）更紧急的事情要操心。当然了，对环保的关注可能意味生活方式的改变，或是必须做困难的抉择——大宝法王噶玛巴《以悲心与空性行“环保佛教”之道》#周一请吃素#

懂得一些法义，并且也有体会，但是如果没有实修，烦恼起时还是无能为力。烦恼不在别处，在心里，除了通过实修转变自心外，实在没有其他的法子可以解脱烦恼。O实修，不能偷工减料

#星雲大师《人间佛教语录》#   
世间上，有的东西外美内丑，有的外丑内美，有的则是不美不丑。不美丽的东西不要紧，最怕的就是看不见的丑陋；我们都希望世间美好，更重要的是，自己的内心要美好。

止观禅修的证果在于其培养出来的柔软和清朗性，意思是我们的身口意都与一切接触融合为一了。通常事实是：不管我们多想走正道，我们的情绪恼障总是阻止我们朝正确的方向走；柔软和清朗意指我们内在有一种宽广的空间感，让我们能随心所欲，不致随情绪的起伏流转。——第三世蒋贡康楚仁波切

修行不是概念上“喔，大概是这样子”的理解就行的，思维“死亡无常”与“轮回过患”的道理时，要能够在心中真实体认到“轮回的本质就是痛苦”，要不然，就算前行法修了几十万遍，但也只是一个数字，一种仪式，心中不会有感受。——大宝法王噶玛巴《冈波巴四法》

【吉祥加持】第十七世大宝法王噶玛巴题写中文墨宝《无一物》，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。愿见者吉祥、步菩提正道、离颠倒梦想、噶玛巴千诺！

而杀生的恶业，如成熟在我们自己的身上，就是短寿、多病、夭折等等…。成熟为外在的世间现象，就是所居住的地方，例如：今年应该丰收的谷物，突然被外在地水火风的灾害所摧毁。例如：地震、水灾、风灾等把外在的东西全部摧毁，这些都是杀生恶业的果报。——嘉察仁波切

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汇泉湾泳客

世间上，有的东西外美内丑，有的外丑内美，有的则是不美不丑。不美丽的东西不要紧，最怕的就是看不见的丑陋；我们都希望世间美好，更重要的是，自己的内心要美好。