玄学论坛0107

鱼象鱼

#济群法语# 菩萨最重要的品质就是慈悲心，而且是无缘大慈，同体大悲。当你具备这样一种慈悲心的时候，你就是菩萨。每个人都可以成为菩萨，关键在于慈悲心，同时还要有智慧。

我常听人们说“我的性格就这样呀，不然怎样？”很多人一生过去，完全没任何改变。也许心性真的很难调伏，但也就是因为它如此难以驯服，所以才要调伏，不是吗？藏族比喻修心像是制皮一样，首先要在皮上涂上听闻的酥油，再以思维的揉搓把皮弄软，最后以实修的太阳把皮晒干。——法王噶玛巴《菩提道灯论》

仅仅是想到了六字大明咒，也会犹如太阳照射在白雪上一般，能将无始轮回以来，所造作的一切恶业和罪障都清净消除，并往生至极乐净土。——大宝法王噶玛巴《爱的六字真言》

“爱”引导着我们欣然接受我们和他人的关联性，而且愿意去参与由我们的相互依存性创造出来的关系。“爱”能够融化我们的防卫，以及我们痛苦的疏离感。友谊和爱的温暖，让我们比较容易接受“自己的快乐和他人的快乐密切相关”这一点。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

以正法丰富众生的心灵，让所有的衰败不足，像是在太阳光晕前的黑暗一样消失无形，并且成就圆满中的究竟圆满，安置众生于圆满自、他二利的果位，这就是一切诸佛菩萨最主要的心愿。——摘自第四世蒋贡康楚仁波切为《了义宝藏》所写之序文

看看太阳，太阳照耀着，没谁把它擦亮，就这般亮着。看看月亮，看看天空，看看这极好的世界。很不幸，人类想要把所有东西纳入制约中。我们试着去从无生有，把一切都搞乱了。这是我们的问题。我们必须回到太阳与月亮，亲爱的诸君，我们可以像是蔚蓝天空，也可以像云朵那般洁净而美丽。——秋阳创巴仁波切

#星云大师《人间佛教语录》# 「结缘」能化解嫌隙，平日抱持「结缘」不「结怨」的态度，容他、耐他、化他、度他，待时机成熟时，一定可以获得对方的好因好缘。

心中只有别人的人因为已经完全变成别人的一部分，所以完全无我。不像我们平时所修的慈悲一个健健康康白白胖胖的自己在这里观修，有另一个很凄惨的众生在那边，彷佛自己很尊贵然后赏赐一点悲心给他们，大悲心不是这样的。大悲心就像天空中的太阳跟月亮，总是守护着众生——大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》

【空有不二】 空，并非什么都没有，而是要否定我们 强加于事物上的设定和执著，还原事物 的真相。空，是帮助我们消除错误认 知，开启般若智慧，认识到一切存在都 是条件与变化构成的假相。空，并不否 定有，是为“空有不二”。ONon-dualism of Emptiness and Existence

有的人执着相，诸如执着缘起，执着善恶因果；有的人执着空，认为什么也没有，也不注重断恶行善。这二者都是堕边了：一个堕有边，一个堕无边。那怎样才是正确的？不着有相，不着无相，不着有无相，不着非有非无相。当彻底不着相之时，就没有分别念了，诸法实相自然显现，这时才可证悟佛之密义。

要尽力持续行持所有的善行，等到成了习惯之后，就能够不间断而持久地禅修。如此，就会开始生起体证和觉受，也开始不受妄念的扰乱和影响。这里所谓的不被妄念左右，是指念头本身完全平息，像云散于天空，冰融化于湖中一般，不再有生起的因。——第一世噶玛巴杜松虔巴《因为你，我在这里》

西藏有一个对狭隘之心的比喻：狭隘之心如同酥油，遇热融化，遇冷则冻。我们的心亦如同酥油一般，随外境影响不停起伏，完全无法自主。我们执着外境的心愈是强烈，其反弹力量所带来的烦恼亦愈强大。欲想开展放宽我们的心量，应发慈心、悲心与菩提心。——咏给明就仁波切

如果你只是对自己一切的不顺有难以受忍之心的话，那么，对于普天之下一切众生而言，他们的痛苦要如何才能消除呢？因此，从现在开始就要学习应如何清除自己的痛苦。有时我们口上总是说要利益一切众生，这非常容易，但是在内心能否生起怜悯之心，又是另外一回事了。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

人需要面对很多痛苦。大多数人在面对痛苦时会不断不断去想着这个痛苦。把痛苦放在心里面无法放下。因为一直不断地想着痛苦，自己的一生也就延误了。想着痛苦其结果只有让自己更加痛苦与伤心......还不如开展出正面的情绪，走向光明更具利益——大宝法王噶玛巴《痛苦》

除非你以正念与警觉牢记你追随佛法的目的，而且时时观察自己的心，否则强烈的执着与憎恨，很容易让我们累积非常严重的恶果。——巴楚仁波切《普贤上师言教》

面对考验时往往需要坚强的心力，才有可能克服种种困难。负面情绪较重的人面对状况时，可能会以强烈的嗔心和嗔恨的行动来回应；一个具有正面力量和善功德力的人，例如拥有清晰的慈悲心的人，面对考验时，慈悲的正面力量就会自然涌现。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》

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菩萨最重要的品质就是慈悲心，而且是无缘大慈，同体大悲。当你具备这样一种慈悲心的时候，你就是菩萨。每个人都可以成为菩萨，关键在于慈悲心，同时还要有智慧。