玄学论坛1229

鱼象鱼

现今，许多人都在谈论、追求平和。他们往往以为平和与否取决于环境，故而向外驰求。其实，真正的平和唯有向内寻求，才能觅得。了悟自心本性便能体证本具之平和。——咏给明就仁波切《明心之旅》

当你生起妄念、生起嗔心时，对于这些念头，我们不必过于恐惧、不需刻意排除；同样也不需要去跟随或随之起舞。我们要看妄念的本质、自然状况是什么，心就觉知着这个念头，安住在本然状态中。总之在念头生起的过程中，「觉知」至为关键，要去看着、觉照着这个妄念的本质。——大宝法王噶玛巴（德国课程）

心的本性是清净的，只是我们觉知“心”的方式错了。如果我们对上师敞开心，便可得到他的加持与启发，他的加持凝聚融入我们的心，带领我们至圆熟解脱的境界。经由上师启发，我们可以了悟自心本性；唯有上师加持，始能让我们了悟自性。因此在金刚乘里，依止上师是件最重要的事。——第三世蒋贡康楚仁波切

我们在短短一生中无法修持所有上百千的本尊。但比如白度母，如果你修持白度母本尊，如法按照生起次第和圆满次第的教导来修持，你将不需要额外的本尊，因为一切本尊都在这一本尊之中。有时候我们领受很多不同本尊的灌顶而感到困惑，这是因为缺乏了解。一个本尊可以是一切本尊的总集。——桑杰年巴仁波切

我们每一个人，不会没有痛苦，就算现在没有，未來也可能会受苦；快乐，就算现在没有，将来也会有的。重点是，无论遭遇任何情况，我们要能安住在各自的自性本质当中，安稳的、轻松愉快的安住，这是非常重要的。——大宝法王噶玛巴《感谢万缘法，实修慈悲心》

帮助他人、与人为善的时候，有些人不求物质上的回报，但是求心灵上的回报，比如对方的感恩，对自己的敬意等等。有这样的回报，心里就得意；没有回报，心里就失落。这还是有自私自利之心，还是不清净的，也无法圆满布施的功德。

你修持任一本尊，都如同禅修一切诸佛。诸佛并无他者可修，除了了悟自心之外。即便观想本尊，也是一种念头的化现。除此，别无其他可成就或可禅修的。一切诸佛菩萨都总集在你的本尊上。——莲师开示《空行法教》

培养悲心的利益是，由于能够体会他人的需求、恐惧和欲望等，你于是能发展出更大的能力来了解自己，了解自己所憧憬的、想要回避的，并且体会自身本性的真谛，如此便能转而消除你可能感受的任何寂寞感或自卑感。——咏给明就仁波切《世界上最快乐的人》

#星云大师《人间佛教语录》# 「无常」最公平公正，因为无常，眼前的困境潜藏改变的机会，困境不会是永久的；而贫富、愚智、顺逆等人生处境，都可同理看待，因为变化的必然性，可让我们更精进，对未来充满希望。

將心向于本尊而去修持，是至为重要的，若以偏私心态去修持也不行，例如想提升智慧就去观修文殊本尊，把其他本尊丟在一边，这就是一种错误。应將文殊菩萨视为是一切诸佛菩萨总集、与一切诸佛无二无別去观修。——大宝法王噶玛巴《无死甘露妙树》

四无量心可以说是观音菩萨法门的核心。观音菩萨总集了一切诸佛的悲心，这样的悲心总集化现成为了本尊——观音菩萨。因此，观音菩萨的观修，其实是对于自己的一种鼓励和提示，也就是观修一切诸佛悲心的力量，都汇聚到我们的心中，自己成为了悲心的泉源。——大宝法王噶玛巴《观世音：慈眼观世间》

噶玛巴是西方极乐世界阿弥陀佛的“身”、观世音菩萨“语”和大势至菩萨（金刚手菩萨）“意”的化现，是第二佛陀莲花生大师的“身、口、意”的总集化现。——东宝仲巴仁波切

外在的事物都是不稳固的，弹指之间就可能有变化，所以不去追逐外境，转而向内去寻求真正的快乐，这是非常重要的。——大宝法王噶玛巴《外境现象只是我们内心的展现》

若念“六字大明咒”时，发愿是将六字大明咒的声音与功德传遍法界，我们就成为了观世音菩萨在五浊恶世的一个化身。——第十五世大宝法王卡恰多杰

#济群法语# 我们对世界认识到什么程度，关键取决于我们的认识能力。而我们的认识，又取决于我们有什么样的心性。所以说，心性决定了我们的认识，认识决定了我们的世界。

尽管我们如此聪慧，我们依然经常落入向外在的事物和状况去寻求快乐的错误惯性模式。你可以提振自己聪敏的觉知，而且随时可以将注意力从外在的情况，转向自己内在善美的不竭源泉。无论在什么情况下，你永远都不会失去这个善美。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

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