中原之行的感悟

雕虫

     二零零七年八月十七日,我们开始了中原之行,来到郑州御花园酒店.
我们在酒店等待一个个同学的到来,也等来一个个惊喜,一阵阵欢笑,一丝丝感慨.
许多同学业已不能相认,只有说是同学,才在记忆中搜寻到那原先的影子。大部分同学仔细辨认一下,还是能相认的。
     见到同学那种感觉自是不必说了。那种感觉不只是语言能表达的，许多可能是在眼神里，在行为中，更是在心里，象有的同学，虽然一共也没有说几句话，可他对同学的感情绝不会比任何人少。内心那种说不也的感觉，有喜悦，有开心，有激动，有感慨，也会有酸楚，也会有遗憾，更多的是追忆，沉缅于往日的情景之中，是陶醉的感觉。我喜欢这种感觉，即使不说一句话，我也有这种感觉，御花园已盈溢在这种氛围之中，谁能逃逸？二十五年的情谊延延断断，突然实现在眼前，涌起在心里，谁又能自拔？还有，哪个同学没有几个知近的人，没有几个心中牵挂之人，想念之人，心又怎能如止水呢。
     算来，人生行程已半，以后的人生之路是未知，我们的健康之躯还能维持多久，十年？二十年？谁不想健康长寿，可那是未知。神龟虽寿，犹有竞时，腾蛇乘雾，终为土灰。所以，还是把眼前能把握的珍重起来，珍惜你得到的一点一滴。当你在山里采到山珍时，就不要抱怨怎么没下海捞海鲜呢？
     人生真就是这样，没有知足时，所以有“人心不足蛇吞象”。可人又不能没有梦想，离开梦想也不是正常人了。智力上乘者，既去追寻梦想，却又不影响正常生活；反之就是自寻烦脑。
    “少林禅宗，音乐大典”非常好，很精彩。我大致记得其中几句偈诗：身似菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，莫使落尘埃。菩提不是树，明镜亦非台，心中无一物，何处染尘埃。这是说六世禅主慧能的事。前四句是慧能的最有才气的师兄所做，大家都说好。而慧能因穷家出身，无人重视他，但当他让人写出后四句时，众皆刮目相看，从此赢得地位，终至六世禅主。前四句说的也是禅，是有形的，虽悯诚之至，虽用心刻苦，可拘谨，受束缚，悟性不高，禅缘浅。可慧能后四句，有空净之感受，我不懂禅，也禅意顿生。
      是啊，心中无杂念，才能生活的轻松，才能有快乐。不能说为了健康，为了长寿而把快乐的感觉都放弃了。生是为了什么？人生是为了什么？就是要体验人生的感觉，四时的变化，酸甜苦辣，喜怒哀乐，都需要尝试，否则，人生就有缺憾。但我们还是希望有尽少的烦脑，尽多的快乐。但居多的还应该是平淡。快乐是点缀，烦脑也是点缀，可也不能太平淡，那样就无趣、无味了。
杂念太多，不能自拔者，总是有点烦，总会有些什么在困扰着他。我不信佛，可我也觉得可能有前世因果关系。比如前世是收帐的，总不能把别人欠他的债给忘了，可从此也就种下了烦脑。也是，欠别人钱时可以忘，欠自己钱时，千万不能忘，否则，不就太安生了。
       现在常说舍得，只有舍，才能得。可我希望大家，舍未必非要得，即使得也未必非要有形的，心里有所得也是得，得到的是快乐，得到的是宽慰，得到的是安心。
      言多了，言重了。可我希望大家要能心静，更要心净，还要怀着心敬。


［此帖子已被 侯哥 在 2007-12-4 21:44:29 编辑过］

唐装水手

现在常说舍得，只有舍，才能得。可我希望大家，舍未必非要得，即使得也未必非要有形的，心里有所得也是得，得到的是快乐，得到的是宽慰，得到的是安心。
言多了，言重了。可我希望大家要能心静，更要心净，还要怀着心敬。

文彪

二感慨.
许多同学业已不能相认,只有说是同学,才在记忆中搜寻到那原先的影子。大部分同学仔细辨零零七年八月十七日,我们开始了中原之行,来到郑州御花园酒店.
我们在酒店等待一个个同学的到来,也等来一个个惊喜,一阵阵欢笑,一丝丝认一下,还是能相认的。
见到同学那种感觉自是不必说了。那种感觉不只是语言能表达的，许多可能是在眼神里，在行为中，更是在心里，象有的同学，虽然一共也没有说几句话，可他对同学的感情绝不会比任何人少。内心那种说不也的感觉，有喜悦，有开心，有激动，有感慨，也会有酸楚，也会有遗憾，更多的是追忆，沉缅于往日的情景之中，是陶醉的感觉。我喜欢这种感觉，即使不说一句话，我也有这种感觉，御花园已盈溢在这种氛围之中，谁能逃逸？二十五年的情谊延延断断，突然实现在眼前，涌起在心里，谁又能自拔？还有，哪个同学没有几个知近的人，没有几个心中牵挂之人，想念之人，心又怎能如止水呢。
算来，人生行程已半，以后的人生之路是未知，我们的健康之躯还能维持多久，十年？二十年？谁不想健康长寿，可那是未知。神龟虽寿，犹有竞时，腾蛇乘雾，终为土灰。所以，还是把眼前能把握的珍重起来，珍惜你得到的一点一滴。当你在山里采到山珍时，就不要抱怨怎么没下海捞海鲜呢？
人生真就是这样，没有知足时，所以有“人心不足蛇吞象”。可人又不能没有梦想，离开梦想也不是正常人了。智力上乘者，既去追寻梦想，却又不影响正常生活；反之就是自寻烦脑。
“少林禅宗，音乐大典”非常好，很精彩。我大致记得其中几句偈诗：身似菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，莫使落尘埃。菩提不是树，明镜亦非台，心中无一物，何处染尘埃。这是说六世禅主慧能的事。前四句是慧能的最有才气的师兄所做，大家都说好。而慧能因穷家出身，无人重视他，但当他让人写出后四句时，众皆刮目相看，从此赢得地位，终至六世禅主。前四句说的也是禅，是有形的，虽悯诚之至，虽用心刻苦，可拘谨，受束缚，悟性不高，禅缘浅。可慧能后四句，有空净之感受，我不懂禅，也禅意顿生。
是啊，心中无杂念，才能生活的轻松，才能有快乐。不能说为了健康，为了长寿而把快乐的感觉都放弃了。生是为了什么？人生是为了什么？就是要体验人生的感觉，四时的变化，酸甜苦辣，喜怒哀乐，都需要尝试，否则，人生就有缺憾。但我们还是希望有尽少的烦脑，尽多的快乐。但居多的还应该是平淡。快乐是点缀，烦脑也是点缀，可也不能太平淡，那样就无趣、无味了。
杂念太多，不能自拔者，总是有点烦，总会有些什么在困扰着他。我不信佛，可我也觉得可能有前世因果关系。比如前世是收帐的，总不能把别人欠他的债给忘了，可从此也就种下了烦脑。也是，欠别人钱时可以忘，欠自己钱时，千万不能忘，否则，不就太安生了。
现在常说舍得，只有舍，才能得。可我希望大家，舍未必非要得，即使得也未必非要有形的，心里有所得也是得，得到的是快乐，得到的是宽慰，得到的是安心。
言多了，言重了。可我希望大家要能心静，更要心净，还要怀着心敬。

冰团战友

原文由 [B]雕虫[/B] 发表: 二零零七年八月十七日,我们开始了中原之行,来到郑州御花园酒店.
我们在酒店等待一个个同学的到来,也等来一个个惊喜,一阵阵欢笑,一丝丝感慨.
许多同学业已不能相认,只有说是同学,才在记忆中搜寻到那原先的影子。大部分同学仔细辨认一下,还是能相认的。
见到同学那种感觉自是不必说了。那种感觉不只是语言能表达的，许多可能是在眼神里，在行为中，更是在心里，象有的同学，虽然一共也没有说几句话，可他对同学的感情绝不会比任何人少。内心那种说不也的感觉，有喜悦，有开心，有激动，有感慨，也会有酸楚，也会有遗憾，更多的是追忆，沉缅于往日的情景之中，是陶醉的感觉。我喜欢这种感觉，即使不说一句话，我也有这种感觉，御花园已盈溢在这种氛围之中，谁能逃逸？二十五年的情谊延延断断，突然实现在眼前，涌起在心里，谁又能自拔？还有，哪个同学没有几个知近的人，没有几个心中牵挂之人，想念之人，心又怎能如止水呢。
算来，人生行程已半，以后的人生之路是未知，我们的健康之躯还能维持多久，十年？二十年？谁不想健康长寿，可那是未知。神龟虽寿，犹有竞时，腾蛇乘雾，终为土灰。所以，还是把眼前能把握的珍重起来，珍惜你得到的一点一滴。当你在山里采到山珍时，就不要抱怨怎么没下海捞海鲜呢？
人生真就是这样，没有知足时，所以有“人心不足蛇吞象”。可人又不能没有梦想，离开梦想也不是正常人了。智力上乘者，既去追寻梦想，却又不影响正常生活；反之就是自寻烦脑。
“少林禅宗，音乐大典”非常好，很精彩。我大致记得其中几句偈诗：身似菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，莫使落尘埃。菩提不是树，明镜亦非台，心中无一物，何处染尘埃。这是说六世禅主慧能的事。前四句是慧能的最有才气的师兄所做，大家都说好。而慧能因穷家出身，无人重视他，但当他让人写出后四句时，众皆刮目相看，从此赢得地位，终至六世禅主。前四句说的也是禅，是有形的，虽悯诚之至，虽用心刻苦，可拘谨，受束缚，悟性不高，禅缘浅。可慧能后四句，有空净之感受，我不懂禅，也禅意顿生。
是啊，心中无杂念，才能生活的轻松，才能有快乐。不能说为了健康，为了长寿而把快乐的感觉都放弃了。生是为了什么？人生是为了什么？就是要体验人生的感觉，四时的变化，酸甜苦辣，喜怒哀乐，都需要尝试，否则，人生就有缺憾。但我们还是希望有尽少的烦脑，尽多的快乐。但居多的还应该是平淡。快乐是点缀，烦脑也是点缀，可也不能太平淡，那样就无趣、无味了。
杂念太多，不能自拔者，总是有点烦，总会有些什么在困扰着他。我不信佛，可我也觉得可能有前世因果关系。比如前世是收帐的，总不能把别人欠他的债给忘了，可从此也就种下了烦脑。也是，欠别人钱时可以忘，欠自己钱时，千万不能忘，否则，不就太安生了。
现在常说舍得，只有舍，才能得。可我希望大家，舍未必非要得，即使得也未必非要有形的，心里有所得也是得，得到的是快乐，得到的是宽慰，得到的是安心。
言多了，言重了。可我希望大家要能心静，更要心净，还要怀着心敬。

侯哥

写同学聚会，感悟人生，楼主好文采