糊涂处世不要自作聪明

       不可否认，在现实生活中，糊涂处世往往会做人有人缘，做事有机缘。可以说，懂得糊涂的人总是能笑到最后。糊涂不是浑浑噩噩，而是指为人处世要大度，拿得起，放得下。事实上，真正聪明的人都是懂得适当糊涂的。不管遇到什么样的事情，绝不自作聪明。看似是装糊涂，其实早已心知肚明，但是不会去得罪任何人。因此，不论身处何种环境，他们总是可以得心应手，逍遥自在。

        在国人的处世之道中，很经典的一条就是“难得糊涂”。之所以“难得”，是因为人的本性是喜欢较真，一心想知道事情的真相。而聪明的做法是，有时不要太较真，要懂得糊涂处世。

       战国时期，楚王在京师大宴文武百官。由于打了胜仗，很是高兴，楚王叫他的两位爱妾给大臣敬酒。忽然刮了一阵风吹灭了所有的蜡烛，顿时漆黑一片。这时，席上一位官员乘机拉了楚王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断了他的帽带。回到座位上以后，她就在楚王耳边悄声说：“刚才有人趁机调戏我，我扯下了他的帽带。点亮蜡烛以后，看谁没有帽带，就知道是谁了。”楚王听了以后，却没有马上命人点蜡烛，而是对各位大臣说：“我今晚一定要和各位开怀畅饮。来，大家把帽子摘了，痛饮一场。”

       点亮蜡烛以后，所有的人都没有戴帽子，也就看不出谁是谁了。后来楚王讨伐郑国，有一位将领独自率领几百人，为三军开路，威震敌胆，立下了赫赫战功。他就是当年调戏许姬的那一位，他发誓要毕生效忠楚王，因为楚王没有怪罪于他。

        试想，如果楚王当时就要给妃子出气，查清是谁干的，结果会怎样？不用说，这位调戏妃子的将领必会受到惩罚。楚王的聪明之处就在于，他抛开了追究到底的常情，从长远考虑，得到了一颗对自己至死不渝的忠心。

       由此我们可以看出，所谓的糊涂处世是指拥有一颗包容的心，是一份不斤斤计较的洒脱。这样做并不是真正的糊涂，而是已经将事情看得很清楚了，只是由于某种原因，不便于直截了当，在这种情况下就要采取糊涂处世的办法。有时遇到的一些事情，没必要说得太明白，给自己和对方都留有余地，才不至于把关系搞得太紧张。

        人不能活得太明白，但也不能什么都明白，有谁能够万事都懂？水至清则无鱼，太明白了也就失去了人生的滋味，太糊涂就失去了万物之灵的人生意义。最好可以做到七八成明白，三两成糊涂结合起来。

        人不要自作聪明，在别人面前适当地表现傻一点，糊涂一些，该糊涂的时候就糊涂一下，该明白的时候也不时糊涂一下。用糊涂藏起自己的锋芒，为人处世应当外圆内方。小聪明可以招人喜欢，受到赞赏，但过多的聪明，则会“物极必反”。

        据说东汉末年有个叫杨修的。他博学能言，知识过人，后来成为曹操门下掌库的主簿。他自认为才高八斗，就小看天下之人。

       一次，曹操建一座后花园。快竣工时，他去观看。转了一圈，临走时什么也没说，只在花园大门上写了一个“活”字。一见此景，大家都摸不着头脑，就去请教杨修。杨修笑着说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌你们把园门造得太宽大了。”工匠们恍然大悟，于是返工重建。后来又请曹操验收，曹操看了大喜，问道：“谁明白了我的意思？”左右回答：“是杨主簿！”曹操虽表面上称好，而心里却开始忌讳。

        后来，有人送了一盒精美的酥给曹操。曹操没有吃，只是在礼盒上写了三个字“一盒酥”，就放在案头上，出去了。有的人没理会这件事，有的人不明白他的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便大大咧咧地走向案头，打开礼盒，让大家把酥饼分吃了。曹操进来，看大家正在吃，脸色有点不好看了，便问：“为何吃掉酥饼？”杨修上前答道：“我们是按您的吩咐吃的。”曹操又问：“此话怎讲？”杨修从容地说：“酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家的，难道我们敢违背命令吗？”曹操见杨修又识破了自己的心意，表面上乐呵呵，心里却对他突生厌恶之情。

       曹操的疑心很重，害怕别人在暗中谋害他，曾对身边的人说：“我在梦中好杀人，我睡觉时，你们千万不要靠近我。”一天，他故意装睡，杀了自己身边的侍卫。人们都以为曹操真是梦中杀人，只有杨修又识破了他的意图，临葬时指着侍卫的尸体叹息说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到后更加厌恶杨修。

       杨修最后一次表露聪明是在曹操自封为魏王之后。曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，心中犹豫不决，正碰上厨师送来鸡汤。他见碗中有鸡肋，因而有感于怀。觉得自己眼下犹如碗中的鸡肋，“食之无肉，弃之可惜”。于是，曹操随口就说：“鸡肋，鸡肋。”此时夏侯敦进来请问夜间口令，听曹操这么说，就传令“鸡肋”下去。杨修听见“鸡肋”，就叫随行人收拾行李，准备回程。夏侯敦问他为什么，他说：“鸡肋，吃着没肉，丢了觉得可惜。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕让人笑话，在此没有好处，不如早归。明天魏王一定会下令班师回转的。”于是将领们都准备返回。

       曹操发现了这一切，就叫杨修过来问话，杨修便以鸡肋的意思对答。曹操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心！”说完便喝刀斧手将他推出去斩了。

       可以说，正是杨修的自作聪明使他成了刀下鬼。他的聪明使他招人赞赏，但他太滥用自己的聪明，最糟糕的是他自作聪明，动不动就表现出来，这样终究是会被人忌妒的，最终给自己招来了杀身之祸。

       人生在世，得得失失，纷纷扰扰在眼前，又有几人能看透一切？常言说得好：不如意事常八九，可与人言无二三。生活中，为人处世，总有许多磕磕绊绊，即便是心中有万丈光芒，拿出来的也不过是一丁点儿亮。于是，做起事来，总觉得是被拘束着。而学会糊涂处世，就可以减少许多烦闷，让自己身心俱轻。

       不可否认，在现实生活中，糊涂处世往往会做人有人缘，做事有机缘。可以说，懂得糊涂的人总是能笑到最后。糊涂不是浑浑噩噩，而是指为人处世要大度，拿得起，放得下。事实上，真正聪明的人都是懂得适当糊涂的。不管遇到什么样的事情，绝不自作聪明。看似是装糊涂，其实早已心知肚明，但是不会去得罪任何人。因此，不论身处何种环境，他们总是可以得心应手，逍遥自在。

       在国人的处世之道中，很经典的一条就是“难得糊涂”。之所以“难得”，是因为人的本性是喜欢较真，一心想知道事情的真相。而聪明的做法是，有时不要太较真，要懂得糊涂处世。

       战国时期，楚王在京师大宴文武百官。由于打了胜仗，很是高兴，楚王叫他的两位爱妾给大臣敬酒。忽然刮了一阵风吹灭了所有的蜡烛，顿时漆黑一片。这时，席上一位官员乘机拉了楚王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断了他的帽带。回到座位上以后，她就在楚王耳边悄声说：“刚才有人趁机调戏我，我扯下了他的帽带。点亮蜡烛以后，看谁没有帽带，就知道是谁了。”楚王听了以后，却没有马上命人点蜡烛，而是对各位大臣说：“我今晚一定要和各位开怀畅饮。来，大家把帽子摘了，痛饮一场。”

       点亮蜡烛以后，所有的人都没有戴帽子，也就看不出谁是谁了。后来楚王讨伐郑国，有一位将领独自率领几百人，为三军开路，威震敌胆，立下了赫赫战功。他就是当年调戏许姬的那一位，他发誓要毕生效忠楚王，因为楚王没有怪罪于他。

       试想，如果楚王当时就要给妃子出气，查清是谁干的，结果会怎样？不用说，这位调戏妃子的将领必会受到惩罚。楚王的聪明之处就在于，他抛开了追究到底的常情，从长远考虑，得到了一颗对自己至死不渝的忠心。

       由此我们可以看出，所谓的糊涂处世是指拥有一颗包容的心，是一份不斤斤计较的洒脱。这样做并不是真正的糊涂，而是已经将事情看得很清楚了，只是由于某种原因，不便于直截了当，在这种情况下就要采取糊涂处世的办法。有时遇到的一些事情，没必要说得太明白，给自己和对方都留有余地，才不至于把关系搞得太紧张。

       人不能活得太明白，但也不能什么都明白，有谁能够万事都懂？水至清则无鱼，太明白了也就失去了人生的滋味，太糊涂就失去了万物之灵的人生意义。最好可以做到七八成明白，三两成糊涂结合起来。

       人不要自作聪明，在别人面前适当地表现傻一点，糊涂一些，该糊涂的时候就糊涂一下，该明白的时候也不时糊涂一下。用糊涂藏起自己的锋芒，为人处世应当外圆内方。小聪明可以招人喜欢，受到赞赏，但过多的聪明，则会“物极必反”。

         据说东汉末年有个叫杨修的。他博学能言，知识过人，后来成为曹操门下掌库的主簿。他自认为才高八斗，就小看天下之人。

       一次，曹操建一座后花园。快竣工时，他去观看。转了一圈，临走时什么也没说，只在花园大门上写了一个“活”字。一见此景，大家都摸不着头脑，就去请教杨修。杨修笑着说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌你们把园门造得太宽大了。”工匠们恍然大悟，于是返工重建。后来又请曹操验收，曹操看了大喜，问道：“谁明白了我的意思？”左右回答：“是杨主簿！”曹操虽表面上称好，而心里却开始忌讳。

        后来，有人送了一盒精美的酥给曹操。曹操没有吃，只是在礼盒上写了三个字“一盒酥”，就放在案头上，出去了。有的人没理会这件事，有的人不明白他的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便大大咧咧地走向案头，打开礼盒，让大家把酥饼分吃了。曹操进来，看大家正在吃，脸色有点不好看了，便问：“为何吃掉酥饼？”杨修上前答道：“我们是按您的吩咐吃的。”曹操又问：“此话怎讲？”杨修从容地说：“酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家的，难道我们敢违背命令吗？”曹操见杨修又识破了自己的心意，表面上乐呵呵，心里却对他突生厌恶之情。

       曹操的疑心很重，害怕别人在暗中谋害他，曾对身边的人说：“我在梦中好杀人，我睡觉时，你们千万不要靠近我。”一天，他故意装睡，杀了自己身边的侍卫。人们都以为曹操真是梦中杀人，只有杨修又识破了他的意图，临葬时指着侍卫的尸体叹息说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到后更加厌恶杨修。

       杨修最后一次表露聪明是在曹操自封为魏王之后。曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，心中犹豫不决，正碰上厨师送来鸡汤。他见碗中有鸡肋，因而有感于怀。觉得自己眼下犹如碗中的鸡肋，“食之无肉，弃之可惜”。于是，曹操随口就说：“鸡肋，鸡肋。”此时夏侯敦进来请问夜间口令，听曹操这么说，就传令“鸡肋”下去。杨修听见“鸡肋”，就叫随行人收拾行李，准备回程。夏侯敦问他为什么，他说：“鸡肋，吃着没肉，丢了觉得可惜。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕让人笑话，在此没有好处，不如早归。明天魏王一定会下令班师回转的。”于是将领们都准备返回。

       曹操发现了这一切，就叫杨修过来问话，杨修便以鸡肋的意思对答。曹操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心！”说完便喝刀斧手将他推出去斩了。

       可以说，正是杨修的自作聪明使他成了刀下鬼。他的聪明使他招人赞赏，但他太滥用自己的聪明，最糟糕的是他自作聪明，动不动就表现出来，这样终究是会被人忌妒的，最终给自己招来了杀身之祸。

       人生在世，得得失失，纷纷扰扰在眼前，又有几人能看透一切？常言说得好：不如意事常八九，可与人言无二三。生活中，为人处世，总有许多磕磕绊绊，即便是心中有万丈光芒，拿出来的也不过是一丁点儿亮。于是，做起事来，总觉得是被拘束着。而学会糊涂处世，就可以减少许多烦闷，让自己身心俱轻。

       不可否认，在现实生活中，糊涂处世往往会做人有人缘，做事有机缘。可以说，懂得糊涂的人总是能笑到最后。糊涂不是浑浑噩噩，而是指为人处世要大度，拿得起，放得下。事实上，真正聪明的人都是懂得适当糊涂的。不管遇到什么样的事情，绝不自作聪明。看似是装糊涂，其实早已心知肚明，但是不会去得罪任何人。因此，不论身处何种环境，他们总是可以得心应手，逍遥自在。

       在国人的处世之道中，很经典的一条就是“难得糊涂”。之所以“难得”，是因为人的本性是喜欢较真，一心想知道事情的真相。而聪明的做法是，有时不要太较真，要懂得糊涂处世。

       战国时期，楚王在京师大宴文武百官。由于打了胜仗，很是高兴，楚王叫他的两位爱妾给大臣敬酒。忽然刮了一阵风吹灭了所有的蜡烛，顿时漆黑一片。这时，席上一位官员乘机拉了楚王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断了他的帽带。回到座位上以后，她就在楚王耳边悄声说：“刚才有人趁机调戏我，我扯下了他的帽带。点亮蜡烛以后，看谁没有帽带，就知道是谁了。”楚王听了以后，却没有马上命人点蜡烛，而是对各位大臣说：“我今晚一定要和各位开怀畅饮。来，大家把帽子摘了，痛饮一场。”

       点亮蜡烛以后，所有的人都没有戴帽子，也就看不出谁是谁了。后来楚王讨伐郑国，有一位将领独自率领几百人，为三军开路，威震敌胆，立下了赫赫战功。他就是当年调戏许姬的那一位，他发誓要毕生效忠楚王，因为楚王没有怪罪于他。

       试想，如果楚王当时就要给妃子出气，查清是谁干的，结果会怎样？不用说，这位调戏妃子的将领必会受到惩罚。楚王的聪明之处就在于，他抛开了追究到底的常情，从长远考虑，得到了一颗对自己至死不渝的忠心。

       由此我们可以看出，所谓的糊涂处世是指拥有一颗包容的心，是一份不斤斤计较的洒脱。这样做并不是真正的糊涂，而是已经将事情看得很清楚了，只是由于某种原因，不便于直截了当，在这种情况下就要采取糊涂处世的办法。有时遇到的一些事情，没必要说得太明白，给自己和对方都留有余地，才不至于把关系搞得太紧张。

       人不能活得太明白，但也不能什么都明白，有谁能够万事都懂？水至清则无鱼，太明白了也就失去了人生的滋味，太糊涂就失去了万物之灵的人生意义。最好可以做到七八成明白，三两成糊涂结合起来。

       人不要自作聪明，在别人面前适当地表现傻一点，糊涂一些，该糊涂的时候就糊涂一下，该明白的时候也不时糊涂一下。用糊涂藏起自己的锋芒，为人处世应当外圆内方。小聪明可以招人喜欢，受到赞赏，但过多的聪明，则会“物极必反”。

        据说东汉末年有个叫杨修的。他博学能言，知识过人，后来成为曹操门下掌库的主簿。他自认为才高八斗，就小看天下之人。

       一次，曹操建一座后花园。快竣工时，他去观看。转了一圈，临走时什么也没说，只在花园大门上写了一个“活”字。一见此景，大家都摸不着头脑，就去请教杨修。杨修笑着说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌你们把园门造得太宽大了。”工匠们恍然大悟，于是返工重建。后来又请曹操验收，曹操看了大喜，问道：“谁明白了我的意思？”左右回答：“是杨主簿！”曹操虽表面上称好，而心里却开始忌讳。

       后来，有人送了一盒精美的酥给曹操。曹操没有吃，只是在礼盒上写了三个字“一盒酥”，就放在案头上，出去了。有的人没理会这件事，有的人不明白他的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便大大咧咧地走向案头，打开礼盒，让大家把酥饼分吃了。曹操进来，看大家正在吃，脸色有点不好看了，便问：“为何吃掉酥饼？”杨修上前答道：“我们是按您的吩咐吃的。”曹操又问：“此话怎讲？”杨修从容地说：“酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家的，难道我们敢违背命令吗？”曹操见杨修又识破了自己的心意，表面上乐呵呵，心里却对他突生厌恶之情。

       曹操的疑心很重，害怕别人在暗中谋害他，曾对身边的人说：“我在梦中好杀人，我睡觉时，你们千万不要靠近我。”一天，他故意装睡，杀了自己身边的侍卫。人们都以为曹操真是梦中杀人，只有杨修又识破了他的意图，临葬时指着侍卫的尸体叹息说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到后更加厌恶杨修。

       杨修最后一次表露聪明是在曹操自封为魏王之后。曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，心中犹豫不决，正碰上厨师送来鸡汤。他见碗中有鸡肋，因而有感于怀。觉得自己眼下犹如碗中的鸡肋，“食之无肉，弃之可惜”。于是，曹操随口就说：“鸡肋，鸡肋。”此时夏侯敦进来请问夜间口令，听曹操这么说，就传令“鸡肋”下去。杨修听见“鸡肋”，就叫随行人收拾行李，准备回程。夏侯敦问他为什么，他说：“鸡肋，吃着没肉，丢了觉得可惜。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕让人笑话，在此没有好处，不如早归。明天魏王一定会下令班师回转的。”于是将领们都准备返回。

       曹操发现了这一切，就叫杨修过来问话，杨修便以鸡肋的意思对答。曹操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心！”说完便喝刀斧手将他推出去斩了。

       可以说，正是杨修的自作聪明使他成了刀下鬼。他的聪明使他招人赞赏，但他太滥用自己的聪明，最糟糕的是他自作聪明，动不动就表现出来，这样终究是会被人忌妒的，最终给自己招来了杀身之祸。

       人生在世，得得失失，纷纷扰扰在眼前，又有几人能看透一切？常言说得好：不如意事常八九，可与人言无二三。生活中，为人处世，总有许多磕磕绊绊，即便是心中有万丈光芒，拿出来的也不过是一丁点儿亮。于是，做起事来，总觉得是被拘束着。而学会糊涂处世，就可以减少许多烦闷，让自己身心俱轻。