0407鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2018-4-7 16:11 编辑《六祖坛经》与香道—香之十德 来源：宗舜法师
中国用香的历史悠久，春秋至汉魏时期是香文化的初发展的阶段，人类使用天然香的历史久远，在春秋战国时期，人们对香料植物已经有了广泛的应用。但是由于地域所限，我们黄河流域不太适合香植物的生长，种类不如后世繁多。对于香木香草的方法有熏烧，有佩戴，有煮汤，泽兰就多用作煮兰汤，还有熬膏，兰膏，还有入酒等一些方法。在《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《左传》、《山海经》里都有记载。
对香木不仅使用而且还有很多诗歌来记载，比如在《离骚》里面就有，“朝饮木兰之坠露兮，餐秋菊之落英，户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”。后来随着海上丝绸之路的活跃，到了秦汉时代，东南亚和南亚欧洲的许多香料传到中国，这个时候，沉香，苏合香，鸡舌香在汉代已经成了王公贵族的奢侈品。在西汉的初期，在汉武帝之前，熏香就已经在贵族里面流行起来了，长沙的马王堆就出土了陶制的熏炉，还有熏烧的香草。原本在两广流行的熏香方法也传到了东南亚，在东南亚苏门答腊也发现过西汉初元四年制的陶炉。最著名的就是博山炉，它是模仿神仙所居的仙山，在西汉至魏晋的七百年间一直广为流行。伴随香炉的广泛使用，熏香的风气普遍，向皇帝奏事的官员，也要事先烧香薰衣，甚至奏事的时候还要把鸡舌香（丁香）含在口里，免得口气熏到皇上。
无香不成礼，香在古代社会可谓美好而尊贵，人们对它的爱中有着敬且惜的意味，跟玉有一比。玉器在古代被视为国家神器，具有纯洁美好而高贵的形质；儒家更是重视玉的精神，认为君子如玉、美德如玉。因此古代的社会精英们对玉的情感自是非同一般。“怜香惜玉”成为非常生动传神的一种美好情感的表达。遗憾的是，香和玉越往后越失去了原有的精神内涵。
今天香道复兴，但慢慢地不再是从香道的本质——恭敬、供佛培福报乃至除秽这个角度，而是变成一个斗富、烧钱的行为。这其实已经把香、焚香引入了误区。古人乃至佛教重视焚香，其实是与香之品德有重大关系。宋代诗人黄庭坚在他的《香十德》里面是这样描述香的品德，他说香有这样的十种德性：
第一，感格鬼神。
香通神明。能够跟鬼神进行交流，香是媒介。所以我们说心香一瓣，传达你们的心意。我们汉地焚香时唱的《炉香赞》：“诚意方殷，诸佛现全身。”诚意殷切的时候，诸佛就会现身。所以“诚”字摆在第一。不虔诚，没有诚意，鬼神没有办法能够感通。你心思里面的坏想法也直接传达到神明那里去了，你不烧香还罢了，这一烧香把那点坏念头都传达到佛那里去了。所以感格鬼神。告诉你诚第一，恭敬虔诚是第一的。如果你烧的时候不这样想，而想的是烧钱啊，这一下几千上万就没了。传达的就都只是钱，铜臭的气息。
香的第一个作用是用来传达我们虔诚的心。在佛经里请佛都要烧香。所谓“香为心使”。有的地方甚至寺院说现在空气太差了，烧香污染空气等等，建议大家不要烧。我认为少烧是对的，但是说佛教要是连香都不烧也是不对的。烧香是一个重要的佛事。我们修福报要烧香，而且有一些非人（如乾闼婆）是以香为食，我们也算是布施给他们。有的地方太西化了，比如台湾的一些寺庙，太受基督教影响，就把这一切旧规矩都废了，就认为供香没有必要，供花就可以替代。这不符合我们佛教的以“香花灯涂果，茶食宝珠衣”用来供佛培植自己的福报的目的，更何况烧香也是表达自己对佛的虔诚之意。
第二，清净身心。
焚香能够清净身心。本身因为香最大的益处能够愉悦我们的身心。芳香开窍，让那些不通的地方，苦痛的地方，变得通畅。这不仅有身体的，也有心灵方面的。芬芳的物质能够令我们心情愉悦，所以那些抑郁，孤独或者太自闭的人来说在家里适合焚些香，很温暖，很甜蜜，你觉得不是那么一个人冷冷清清，有好处。
第三，能除污秽。
污秽不单指环境的肮脏，也有祛除邪魔妖孽的作用。这个大家知道，藏地专门有一些加持过的香，就是除污秽用的。
第四，能觉睡眠。
昏沉的时候焚香，能够使我们清醒。有的时候打坐你点一支香，淡淡的，不是很浓烈的，离得远一点，不要放在跟前，时而闻得见，时而闻不见，就会让你保持警觉，提醒你。因为坐着坐着就昏沉了，但是这个香偶尔飘过来你闻到就会警醒，所以能觉睡眠。
第五，静中成友。
安静，当我们孤独一个人的时候，我们可以焚一支香，静静地欣赏香烟的袅袅升腾，体会香烟刹那间无常变化的感觉。香，就是你独自一个人的朋友。
第六，尘里偷闲。
忙碌的时候也可以焚一支香。这个很复杂么？真不复杂，就看你有没有心。你说你很忙，可以就用一分钟，弄这一小截，也不要弄那么长那么大，备小小一个香座往这一放。现在各个香座一大堆，长的扁的瓷的，香炉都可以。你就焚一支香，这就是要你在忙里偷个闲，不要被事物束缚住，弄得身心俱疲，在忙中间，找到一点闲的乐趣，所以叫尘里偷闲。
第七，多而不厌。
有的庙一烧烧一天，是那种特别大的盘香，香火不断。真要好香二十四小时也没问题，你不会闻着闻着感到厌倦了。
第八，寡而为足。
这和上面的话要对起来看。我们说烧一支香，一支也觉得很满足，也不会觉得只烧这一根香是不是太少了啊。
第九，久藏不朽。
香能够收藏很多年。大概多少年呢，这还真不好说，从法门寺地宫的香来看，法门寺地宫藏着供养唐代佛指舍利的香，沉香山，香木盒有一些是朽坏了，但是大部分还在，就是说一个沉香山至少存在一千多年是没问题的。
第十，常用无障。
常常使用会少很多障碍。像沉香，我们从香道角度讲是至阳的，南方离火之位，所生至阳之物，所以焚烧他的时候一些邪魔障碍都会害怕远离，自然常用无障。也可以用于自己的身体，芬芳调和有治疗的效果，这是大家都认可的。
这十个方面，是香事最核心的部分，跟多少钱没有关系，具足这十种品德就是好香，如果不是，再好的东西都不会好的。还有非福业所得，什么掠夺别人，抢别人，借势力逼迫人家送你得来的啊，这些非福业正业所得的，都是坏的，再好的好香如果是这样的来源我们也不能用，要讲来源是不是正命正业所得。这十种品德是我们在焚香的时候应当体会的。它其实跟修行人乃至佛法的要义都是相通的。
分享。:)
页:
[1]