0315鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2018-3-15 14:05 编辑“舌尖上的修行”
为什么写这篇文章呢？因为不知道从什么时候开始，身边出现了很多“修行人”，他们活跃在朋友圈、微博、patient等各种风云聚会的地方，怪诞的腔调，夸张的行为。每一次遇见，都天雷滚滚的把小和尚雷的外焦里嫩。
长此以往，虽然忍无可忍，却也只能无可奈何地继续忍，毕竟，我是和尚啊！
直到昨天，和一个俗家的朋友聊天，他又对我说出了那句令人头大的话：“法师，我最近想修行了。”
当时我就无语了……
正在纠结怎么回答时，提醒我们和尚吃饭的“云板”响了，我登时神笔忽来，回复他道：“想修行？好啊！先从吃饭开始吧。”
他先打来了一个懵懂的大眼睛表情，然后问我：“怎么开始？”
我说：“等我吃完了，就码篇文给你。”
于是，这篇洋洋洒洒废话连篇的软文就应运而生了。
咳咳，在聊吃饭前我们先通过三点来了解下修行是什么，什么人可被称为修行人？
1为什么要修行
修行修行，顾名思义，修正己行是也。
为啥子要修正己行呢？因为自己的行为不对啊。
行为不对就得改正。改正的过程就是修行。
当然，修行人修正的不单单指外在的行为，还有内心的种种行为预设。
比如愿望、希望、动机、愿景，爱恋。这些通通都是心行，都在可被修正的范畴。
总而言之，行，是生命区别于物质的根本所在。
正因为有“行”存在，我们才可以改变自我身心活动，与环境进行由我主宰的互动。
既然 “行”对我们而言如此重要，那么一旦我们的“心行、身行”有所偏差，其结果就可想而知了。
“行”不但是人类的文明之母，更是罪恶之母，正所谓“天子一怒，伏尸百万。匹夫一怒，血溅十步。”无论是谁，他的“行”一旦有了偏差错误，都会对自己和他人造成或多或少的痛苦和反感。
所以，修行的意义由此可见一斑。
毕竟，谁都不是生而知之者，都需要后天的环境教育和自我修正，才能趋向圆满。
而这里用到的“圆满”，表述的是圣人通过修行达到的一种拥有纯净智慧、健全人格的完美状态。
拥有这种状态的人，无是无非，不增不减。羚羊挂角，无迹可寻。皎然朗照如霁月光风，映蔽一切分别对立。
2怎样修行
前面说，我们修行的目的是想要趋向圆满，而做到这一点，有两种方法。
总结如下：
（1）环境教育及矫正
（2）自我修正和修养
但第一条，并不是谁都有份的。
无可否认，我们很多人一出生，就跪在了起跑线上，穷极一生，奋力追赶，才能跟上某些人的闲庭信步。
甚至可能我们费劲全力到达的终点，仅仅是人家的起跑线。
那些“别人家的好孩子”比我们多的东西，不是知识，也不是成绩，更不是金钱。而是其父母润物细无声的人格魅力和正确的行为习惯。以及这些人格、习惯、背后的价值观念。
以及认知力，理解力，思考力和包容力。
这些东西不是一个个词语，而是需要夯实的基础来奠定的高层建筑。
正是这些东西，拉开了我们和他们之间难以跨越的鸿沟。
那些没有投胎到凤凰窝的人，都沦为鸦鹊和斑鸠了。为了立锥之地和嗟来之食，筋疲力尽，自相残杀。凄惨惶惶不可终日。遑论培养正确的习惯和健全的人格？
但如果没有这些，即便有朝一日腰缠万贯，还是会痛苦不堪。
于是第二种改变方式：修行，就成了我们这些鸦鹊斑鸠唯一的解药。
可一提到修行，大家联想到的却总是磕头，念经什么的。
大部分人对修行的理解也局限于此。
没错，这些都是修行，很好的修行，磕头是为了降服我慢，念经是为了明心见性。
但修行远不止此，也决不能止于此。
（另外大家一定要知道并不是佛陀要让弟子们使劲拜膜拜他，背诵他的遗言。搞个人崇拜，佛陀才懒得搞这些呢，这些是真的对我们有好处。）
你可以选择做某些事情，例如坐禅、数息、念佛等方式来体验修行，也可以通过不断的自省与审视来补全自己达到修行。当你能从今生所有遇见的人、事、物中得到成长与升华，在一切境界中学习到该学的功课。这就是修行。
修行这件事太主观了，也绝不可能有什么万能绝招适用于每一个人。
想修行的人应该好好了解什么是修行后，为自己量身订做自己的修行法门。
总而言之一句话：所有的修行，都必须落实到生活中，落实到吃喝拉撒睡等物质层面，惟有如此，修行的真正意义——疗愈、改变和成长才会真正的发生。
3什么样的可以被称作修行人
没出家前，我对人的分类有两种，
（1）好人，
（2）坏人。但很快我发现周围的坏人实在太多，那些好人有时候也很坏。而在别人口中，我也是个坏人。于是我就蒙圈了。
出家八年后，我对人的分类依旧只有两种：
（1）修行的人
（2）不修行的人
因为我认识到了人性都差不多。欲望、需求、自私，谁都不比谁少，只不过有人经过异于常人的学习和内省。认识、修正、把握它们，同时，也就把握了自己。
而修行人的存在除了修正，修养自己以外，还应该去利益他人、让他人欢喜，予他人以迷雾中的搀扶和悬崖前的阻拦。帮助别人成就自己，这是修行人的本分。
如果说修行是修剪杂枝，整理花朵。那么，修行人就是整理好的鲜花。无论什么人看到，什么人闻到，都会带给他人好的感受和美的心情。这是修行人的温度。
每一个修行人，都用自己的理想，活出了自己的现实。他们在人生白驹过隙的几十年中，无论悲欢离合，花开花落，都小心翼翼如照顾孩子般照看着自己的念头，培养着内心的柔软，洗涤这浊世的尘劳。
他们一生中的每一次相遇、分离、得到、失去都是生命对他们的提醒，告诉他们何为喜、何为悲、何为自己，以及应该如何对待。
这其中，当然包括了吃饭这件小事。
正说吃饭啦！！！！！
我们常说：身体是通往心灵的最佳途径，我们的很多情绪某种程度上就是对生理状况的实时反映。想要真修行，必须学会爱自己的身体，否则一切都是空谈。
吃喝这种重要又美好的事情都不能好好体会，还谈什么理想和远方？更别想修行了。
下面就和大家聊聊怎么用修行的态度吃好每一顿饭。
不过我说要教你吃饭，你可能会奇怪，我们没日没夜的工作，不就是为了能吃好吃饱吗？
不错，我们一切的努力，除了争夺更好的交配资源外，归结起来不过衣、食、住、行四个字，其中衣、住、行三个字也不过是食的延伸而已，但大家平心而论，自己一年之中有几餐饭真正吃的满意并且还能留下回忆？好像没几顿。
小和尚将吃饭吃不好，抑或留下不良后果的原因归为三类。
（1.食材的问题）
（2.餐速的问题）
（3.餐量的的问题）
而关于这三点的解决方案，释迦摩尼佛在戒律中明确指出了五个方法：五观。
正因为这“五观”，僧人们吃饭的地方被称为：五观堂。
这既是一种反躬自省、调整节奏的修行，更是一种清淡、平静、健康的饮食观。
一计功多少，量彼来处。
计功多少：即是在饭前思维自己一天的起心转念，语默动静是不是与道相应，有没有意义与价值。这样做的好处是把惭愧之心时时提起来，让自己的情绪和心智没有波动，保持一个最佳状态。
量彼来处：这一条一般人都理解为思维食物的来之不易，但这只是浅层的，更深层次的意义是让你思维面前这一碗食物的本质。
这一碗饭由阳光、汗水、肥料、水、等组成，收割机、去壳机、电饭煲等加工而来。那么，它是真实的吗？
你放一天不吃，它还是米饭，放一年呢？
那就不知道是什么了，反正你是不会再吃。
米饭如此，米饭上面的菜也是如此。我们自己的身体和周围的一切更是如此，
但我们对这一点却是麻木、无感的，不过，并不妨碍其成为这个世界的本质。
世间一切感情和事物的离合聚散都是因缘的聚散。米饭如此，爱情如此，万物亦然。不会只是一碗米或两个人的事，是天气、阳光、金钱、颜值、等等等等的组合作用，这些“生起条件”有多无常，它们就多无常。
山河大地，草木瓦石，都可能是你们爱情的生起条件和决定因素。
如果对这一点能有一个清醒、正确的认知，那这一餐饭，就会带给你一天的满足幸福。
二醒己德行，全缺应供。
这一条还是反思内省，吃饭时，好好思考一下，自己一天的所作所为消耗如何，效果怎样。面前的饮食对自己来说会不会太奢侈有负担。
佛陀说，法无定法。
身体能量消耗大或者小孩子长身体，多吃一点、吃好一点无可厚非，而且非常必要。
但切忌为了三寸之舌而纵滋口欲，胡吃、多吃、乱吃。那你吃的就不是饭，是自己的健康和幸福。
不知道听谁说过一句话，一直觉得挺有道理的：你享了不该享的乐，就得吃不必吃的苦。
三防心离过，贪等为宗。
我们一般吃饭的时候，好吃的起贪心、不好吃的起嗔心、差不多的起麻木的痴心。
偏离了吃饭的本意：补充营养。
把自己的心抛起，沉下。
所以一顿饭往往吃得非常累。
修行人吃饭应该做一个自我观察者，观察、控制自己的牙齿、舌头的嚼速和感受。
气定神闲，慢条斯理，不慌不忙。
像是在看别人吃饭般，与食物保持一层距离，这个距离使你不会粘着它或讨厌它，吃饭就是吃饭而已，没有多余。很快你会发现，无论山珍海味，粗茶淡饭，进了你的口中，都是人间清欢。
四正事良药，为疗形枯。
把饭当药吃，就不用把药当饭吃。
中国古籍《淮南子·修务训》有云:“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一曰而遇七十毒。”
可见神农时代药与食不分，无毒者可充口腹，有毒者敬而远之。随着人类文明经验的积累沉淀，药食才开始分化。
所以中国几千年历史里，药食同源的理念始终贯穿其中，全国各地各种食疗药膳也多如牛毛。
而我们佛教也认为药食同源，不但同源，而且不分彼此。将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。
这种态度可以让我们时时刻刻保持正念，不被美食迷乱，不把吃饭成为了追求快感的工具，而是治病的良药，充饥的工具。
五为成道业，应受此食。
和芸芸众生不同的是，我们吃饭是为了修道、成道，而众生是为了求存。所以，吃饭这件小事在我们这里被赋予了神圣的意义和深刻的内涵。
记得我还在上学时，每天一进校门就会看见扑面而来的几个大字：为中华崛起而读书。让人不由自主的嗤之以鼻。当然了，不是说中华崛起和我没关系，而是我不想读书。这是两件事。
出家了，每天吃饭时换成这八个大字扑面而来了；为成道业，应受此食。
两两相映，境殊理同。
从今天起别再让世界的喧嚣打扰到你吃饭。
都说穿百家衣，吃百家饭的孩子好养活。我从八岁出家，一路跌跌撞撞，步履蹒跚，一直坚持食存五观，至今已然八年，获得的利益无法估量。
（问我什么利益？就不告诉你！）你坚持下去，也可以的。
要当修行人的你，一定要认识到，我们每天清醒的时间不多，所以不要错过每一个修行的机会。
五观堂里作五观，反躬自省悟空性；
人生处处为道场，万法长教人修行。
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