0304鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2018-3-4 18:07 编辑佛在深林中
朋友问我：什么是死亡？
依佛教的说法，死亡是舍弃了寿命、暖热、意识，呼吸已消停，根识已不再作用。
依医学的说法，死亡是瞳孔放大、心跳停止、脑电消失，不再有生命迹象。
一个人的死亡，意谓着沉重的肉身即将腐败散坏，拥有的一切将不再拥有，所有的亲爱分离永诀——
但也因为有死亡，我们才发明许多宗教与哲学，《阿含经》也说：
世间若无此三(老、病、死)，佛不出世，亦不说法。
以有此三故，佛出世为众说法。
面对死亡，无数古今达人在追求长生不老的仙丹或转世不死的妙方，但从来没有一位获得成功。
佛陀冷眼旁观，说到：「一切人归死，无有不死者」，他认为避免死亡是徒然无功，有生必有死，除非是不生。
也就是说，尽此生之后不再死，唯一的办法就是不再生，才能究竟不再死。
朋友问，那「不生」是可能的吗？
《阿含经》说：
四谛之妙法，如实而不知，有生亦有死，不脱长流海。
是故当起想，修诸清净法，必当离苦恼，更不受有患。
佛法认为，不生当然可能！
只要你彻底了悟「苦、集、灭、道」四个谛理，不再执着五蕴，超越业力的牵引，断舍世间的羁绊，就能不生不死。
朋友说：若能明白死亡是无足轻重的事，或许可以帮助我们放下迷思，那么，我就不会恐惧死亡了吧。
我说，我觉得这种想法，其实是一种消极的逃避与对真相的漠视。
就像伍迪·艾伦·老不正经曾说：“It’s not that I’m afraid to die, I just don’t want to be there when it happens.”
对于此生的我们，死好像只是一个遥远假设的概念，我们无法当下体会死亡是什么，甚至随意调侃死亡，好像死亡是无足轻重，因此就稍微排遣了死亡一样。
可是，对大部份的「正经人」来说，还是不容易由观念的解惑和心理的排遣来驱除恐惧，因为恐惧是深刻入我们的生命经验，深沉入我们的意识中，面对这不可避免的、不可挽救的死，又是情何以堪！
但，还是有方法来转化、消弭这种恐惧。
有佛法，就有办法！
佛陀在《阿含经》里，讲述了他自己如何面处理这种恐惧。
佛陀当初逃离王宫之后，尝试了许多流行的宗教方法，最后追随著名的外道大师郁陀迦罗摩子，并且在大师的指导下很快就学成了世间最高深的定——非想亦非非想处定，外道大师还准备让他独挑该教团的领导之责，可是佛陀发现自己依然无法彻底降服烦恼：「这一教法无法把人导向离欲、离贪、灭尽、寂静、证智、觉悟与涅槃，而仅仅导向非想非非想处定」，他不能骗自己，于是他离开而继续自己的探索旅程，行脚游化于摩揭陀国。
佛陀发现摩揭陀附近有一个地方，「对一个想要精进的人而言，这是个适合精进的好地方」，因为那里是「一片令人愉悦、喜爱的大地与树林，一条有着舒适平滑河岸的清澈河流，附近还有一个村落可作为乞食的据点」——佛陀在这片森林中住了一段时间，最初觉得住在森林中十分自在，但他又对这种自在有了警觉，他回想起自己人生种种的过去，想到世间存在的无常与苦厄，他觉得现前刻意选择的清净与自在，可能是一种逃避，只是把无可避免的恐惧和不安，又做了一次聪明却不彻底的转化，又是另一种难以承受的生命之轻，那些不可逃避的烦恼和痛苦，还在那里，只是换了包装和模样。
因此，他又想到：「在每月十四、十五、初八日等特殊神圣之日的夜晚，若我那时刻意到令人怖畏之处过夜，例如去果神庙、林神庙、树神庙等令人毛发直竖之处，或许我会碰到那种怖畏与惊惧？」
之后，在一个月黑风高、神鬼森严的夜晚，佛陀下决心要挑战一下「恐惧」，选择来到那血祭神庙尸林墓地等令人惊恐之处，在危险和恐怖中，一人独自经行。
佛陀多年后，曾和阿难提起那一段恐怖时光：
一只鹿可能向我靠近，一只孔雀可能碰断一根树枝，或一阵风可能吹得树叶沙沙作响。然后，我想：现在生起的肯定就是怖畏与惊惧吧！
佛陀继续经行，他带着正念正知，不断经行。
他提起左脚，他知道自己提起左脚；
他移动左脚，他知道自己移动左脚；
他落下左脚，他知道自己落下左脚；
他提起右脚，他知道自己提起右脚；
他移动右脚，他知道自己移动右脚；
他落下右脚，他知道自己落下右脚；
佛陀观察自己行走的全部过程，持续地保持着觉知······
他走着走着，夜深了，深林寂静地诡异，仿佛有一种时刻到处又无时无处的极端压力，从时空的无限深渊中，一股强烈的恐惧如巨海的波涛翻涌而来。
应该怎么办？
佛陀想到：
「为何我老期盼着怖畏与惊惧呢？」
「当它们出现时，为何我不去克服它们，同时保持当时的姿势呢？」
他不回避，直面而立，保持着姿势不动，在整个世间面前，他持续地观照觉触着——在那个时候，他知道到他已经发现了转化恐惧的方法：
当我感到怖畏与惊惧时，我便不站立、不坐下，也不躺卧，直到克服它们。
当我站立而感到怖畏与惊惧时，我便不行走、不坐下，也不躺卧，直到克服它们。
当我端坐而感到怖畏与惊惧时，我便不行走、不站立，也不躺卧，直到克服它们。
当我躺卧而感到怖畏与惊惧时，我便不行走、不站立，也不坐下，直到克服它们。
也就是，心中恐惧出现当时，仍然保持当时的姿势，走路时继续保持走路，站立、坐着、躺卧时都继续保持当时站立、坐着、躺卧的身姿，坦然面对当境的死亡与恐惧的威胁，直接去感受当下身、心正在发生的实况，这样将有助于舍弃对未来永不来的死亡幻想，也将有助于舍弃粘着于过去的心念。
正住于当下，应是最有力地直接面对死亡及消弭恐惧的方法。
无论恐惧在何时发生，无论当时我们处在行住坐卧任何姿势，只要保持身心不动，恒守正念，如真如实，如其所是，恐惧就失去了力量，犹如草叶上一滴晨露，迟早将被正念的阳光蒸发。
朋友又问：难道这就是佛陀的办法？
我说，是的，就是这样的办法，没什么秘密或者奇迹，这不是一个精彩的故事，没有天降的神迹与宏伟的情节。
佛陀就这样做了，然后恐惧、不安乃至对死的惊忧，就这样地被降服了，就这样。
朋友最后说，那我是不是也可以？
你也可以，只要是人，都可以。
但，最后要提醒的是：若不想临死抱佛脚，平时就应多作身心观察的练习，或作「死想」的练习，真到面临死亡或其他无常事件时，我们才会平静处理，就像平时努力赚钱攒钱，到了月底才能还清信用卡。
朋友最后问：难道佛陀也是人？
嗯，佛陀，这个男人来自地球，我最后回答。
本文选自沙门寂然，微信公众号“和佛陀一起去私奔”（elopewithbuddha）
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