0204鱼象鱼说【菩提花叶】
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第四节 八十九心与百二十一心
关于心理功能、心理活动、心理状态等心理内容，南传上座部有八十九心、百二十一心之区分。与心所法作为世间一般人的基本心理功能不同，八十九心、百二十一心则列举世间、出世间各种人（包括佛学修行者、圣者）的各种心理状态，对之进行分类。
八十九心和百二十一心，出于《法聚论》。据《清净道论》、《摄阿毗达磨义论》，八十九心、百二十一心，皆识蕴所摄，分为四种、三大类。
四种，为欲界心、色界心、无色界心、出世间心。
欲界，指不离饮食睡眠男女等欲或需要的众生界，与此界相应的心名欲界心，共54种。色界，指超离了饮食睡眠男女等欲而尚有物质形态的众生界，与此界相应的心名色界心，共15种。
无色界，指超离物质形态、唯以心识存在的众生界，与此界相应的心名无色界心，共12种。欲界、色界、无色界合称“三界”，又称“三有”，以生灭变异、生死轮回、众苦充满为特质，即是世间。超出世间、不生不灭、常乐无苦的心境为出世间心，共8种，或更详分为40种。
欲界心又分为善心、不善心、异熟心、唯作心四类。色界、无色界、出世间心只有善心、唯作心两类。
或将欲界善心及一切色界、无色界、出世间心合称“美心”，凡24种。下面主要依《清净道论·说蕴品》，以善、不善、异熟、唯作四大类为纲，分述八十九心。
一、善心
善心分为欲界、色界、无色界、出世间四种，共21心，其中欲界善心8种：
1、喜俱智相应无行心，在正见引导下自觉地欢欢喜喜行善之
心，这种心出于自觉自愿，非受人怂恿劝说诱惑，谓之“无行”，欢喜与正见同时生起，谓之“喜俱智”。
2、喜俱智相应有行心，虽以正见为导而欢喜行善，但非出主动，乃受人劝勉怂恿等而起（有行）。
3、喜俱智不相应无行，非出于正见而主动欢喜行善之心，如不知供僧功德的幼童见父母供施僧人，也学着以食物供僧时的欢喜供养心。
4、喜俱智不相应有行，非出于正见，受别人劝告、怂恿、动员而欢喜行善之心。
5、舍俱智相应无行，正见为导，主动的、没有欢喜忧悲的行善之心。
6、舍俱智相应有行，正见为导，没有欢喜忧悲，被动（在劝告之下等）的行善之心。
7、舍俱智不相应无行，无正见指导，主动行善而无欢喜忧悲的心态。
8、舍俱智不相应有行，非正见为导，被动行善而无欢喜忧悲的心态。
色界善心依四层禅定的五大功德（寻、伺、喜、乐、定），分为5种：
9、与寻、伺、喜、乐、定相应的色界善心，指初禅定心。寻、伺，谓思维，专注目标。喜属行蕴，如疲惫的旅人见到绿洲时的欢喜。乐属受蕴，如旅人冲凉饮水时的快乐。定相应，又译一境性，即三摩地，专注目标而不动。
10、超越寻的色界善心，指初禅和二禅之间的中间定，无粗的思维“寻”而尚有细的思维“伺”。
11、超越伺的色界善心，指二禅定心。
12、离喜的色界善心，指三禅定心，无激动的喜而有平静的乐。
13、与舍、定相应的色界善心，指四禅定心，无喜乐。无色界善心依四无色定的层次，分为四种：
14、空无边处善心。
15、识无边处善心。
16、无所有处善心。
17、非想非非想处善心。
色界、无色界善心为禅定中由浅到深不同层次的心理状态，也可看作心识的一种潜在功能。出世间善心，指见道（实证诸法无我的真实）位以上的佛教圣者与诸法无我的如实智慧相应、证得涅槃的心，亦称“道心”，按修证的层次分为4种：
18、须陀洹（初果）道（善）心。
19、斯陀含（二果）道（善）心。
20、阿那含（三果）道（善）心。
21、阿罗汉（四果）道（善）心。
拜读。:)
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