0128鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2018-1-28 16:21 编辑《无问西东》：逃出蝇营狗苟，拥抱内心真实
有道云笔记
《无问西东》上映几天了， 各种精彩的影评、观感在网上涌现。尤其那些受到影片触动而产生的关于青春、意义，真实、选择的讨论，令人感触尤甚。
于是俺昨晚独趁着夜黑风高（白天没时间）独自跑去看了这部电影。
作为一个资深影迷，这部电影的结构和节奏在我眼中实在是称不上好，节奏支离破碎，叙事与剪辑结构混乱。
四个故事中开头和结尾都有鸡肋之嫌，尤其是张果果那一段，让我观看时一度怀疑这是一部烂片。片中为了输出价值观而强行编造的很多情节也令人觉得非常的突兀。
李芳芳导演试图用一种价值观将时空各异的四个故事拼接起来，完成一种“非线性”的分段叙事。这种手法很常见，但是李导演却并不精于此道，整部电影的剪辑完全是为了拼接而打碎——尤其是在很多关键情节时突然画风一转，又跳到了另一个故事中。
非线性叙事最考验的就是转场的时间以及角度，每个片段的故事应该让它讲多久再切，在哪里切，切到哪，顺序应该是怎样... 这都是非常考验导演能不能够讲好一个故事的地方。
但李导演的故事显然是没讲好——这也难怪，人家想要输出的是价值观，至于故事，不过是包装而已。
这些对我这种逻辑控而言，是很难以容忍的。
但这些并没有妨碍我看完这部电影，以及为之付出整日的思考。
因为四个故事虽然有些荒诞和破碎，但却不失大格局、真情怀，还有一种书生气的执拗，以及这种执拗给意义感严重缺失的我们所带来的暖意。
1、无问西东的果敢与蝇营狗苟的无奈
看到这个小标题，你们可能以为我要用“比较分析法”来歌颂果敢，鄙夷无奈。
我没这个资格，也不觉得这样是正确的。
虽然出家为僧，我却不比红尘里的芸芸众生快乐多少。
只要我还做不到“心无所求”，就还是要和俗人一样忍受着蝇营狗苟的折磨。
所以我由衷的明白：无问西东的果敢是需要资本的。
有人说这种资本是真实，但在我看来不止如此：还有发现自己内心真实的清醒、相信这种真实的果敢、遵从并实现这种真实的能力。
如果没有后面三者，空有真实，这种真实就是无根之木，开不出电影中主角们那样灿烂的生命之花。
可这些是需要环境来培养和支持的——不要忘了，四位主角都是清华人。
当然了，为报国而挣扎于前途选择的人，为救国而不顾个人安危的人，在绝望中依然追寻自我的人，在太平中依然上下求索的人并不都是从清华毕业的。
可是导演为什么一定要安排主角都是清华人呢？
除了因为这部影片是清华的校庆片之外，还因为遵从内心的真实，无问西东是需要教育的训练和文化的底蕴的——只有如此，只问真实，无问西东的价值观才能发挥它最大的价值。
在电影中，做到“遵从内心、无问西东”的可不只是四位主角。
还有那么一些人的所作所为也可以用“无问西东”来形容——但是他们的无问西东的出发点就是自己的利益和私欲，于是乎，我们更愿意称呼他们的行为是蝇营狗苟。
2、发现真实需要启蒙
整部电影的文眼除了“无问西东”的态度外，就是这种态度所倚从的“真实”。
梅贻琦校长为吴岭澜解释真实时说：你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起，有一种心底深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦。这就是真实。
可实际上，内心的真实绝对不是单纯的向内探索就能找到的。
而是你在与世界的碰撞中认识到的，是你得到世界的“启蒙”后发现的。
“真实”二字应该放在一个比较大的维度上才有可能被找准，而不仅仅是自我感觉。
这种启蒙无处不在。
是泰戈尔对人生意义的追问，是轰炸机下无辜丧生的孩童，是看着喜欢的人的眼睛忽然想要牵着她奔跑的冲动，是柔弱的婴儿快速起伏的胸脯。
还可以是你此刻耳目所及的一切。
启蒙就是人们走出由他自己所招致的不成熟状态——康德
3、无问西东是结果，问西东是过程
吴岭澜也曾经为了世俗意义的捆绑而钻牛角尖；沈光耀也曾为了岁月静好而掩藏内心的同情；李想也曾为了虚假的荣誉而背弃自己的所爱；陈果果也曾为了避免麻烦而怀疑自己的慈悲……
所以在我看来，无问西东并不重要，重要的找到一个来自真善美，发自内心的真实目标。
找到这份目标后，无问西东不过就是实现目标时自然而然的美好过程而已。
就像四位主角的故事所讲述的一样——他们并不是一出生就发现了自己内心的真实，而是在“东奔西跑”的寻觅中逐渐认识到“我是谁”，确定下来“我想要什么”?
既然如此，我们又何必着急呢?
只要你在发现“真实”之后，果敢的从蝇营狗苟中跳脱出来，实现这份真实。
你也一样可以开出灿烂的生命之花。
你也一样可以开出灿烂的生命之花。赞！:) 灿烂的生命之花:lol 拜读
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