1006鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2017-10-7 04:25 编辑“死随念”的八种禅思
这个月，也许是雨水多了的原因，并不燥热。中午休息了一会，起来后，感觉心情有点动荡，也许是提醒自己该用点功了吧。
学生们上殿去了，小院里很宁静。插上熏香，礼会儿佛。空气中是清新的海洋香气，桌前的绿植生机勃勃，正是可以坐下来读会书的好时候。
今天看的内容是慈济瓦禅师著的《智慧之树，不返之流》，其中说到“死随念”的八种禅思，读罢令心顿感清凉。因此随手摘录，分享给可能跟我一样偶尔会心生烦恼的朋友们：
可以先忆念我们熟悉他生前（包括他的喜乐与悲伤）的一位亡者。（在此建议不要思惟三种人：太过亲爱的人，因为悲伤可能生起；思惟敌人，可能会幸灾乐祸；思惟中性的人，可能会漠不关心。）
我们如此思惟：“他过去是如此有活力，现在他发生了什么事？他现在在哪里？他的一生做了什么？”
答案很显然是：“死亡做了该做的事。”
我们继续忆想这个人，反思：“死亡来临，他的命根断绝。”
我们最好看见过他的尸体，不然墓碑也行。注意那种肃穆和静寂。只要具有正念和接受现实的心态，任何情绪和恐惧都将化成平静。以下是关于死随念的八种禅思：
1、死亡是杀戮者：
就这个意义而言，我们思惟死亡总在四周，伺机夺走我们的性命。
继续像上面那样忆想那个人，你重复：“死亡将至，命根将会断绝。”然后，思惟己身：“对我亦是死亡将至，命根将会断绝。”
这种禅思让你觉知死亡一直存在。
2、死亡是一切兴盛的毁灭者：
再忆想前面作为所缘的那个人。思惟他一生所积聚的一切，他的财产、他的地位、他的生活、他的父母、妻子、孩子和情人，以及所有他获得的知识。当他死亡，这些又如何呢？他不能带走。
忆想他并思惟：“死亡已至，他的命根已经断绝。”再次思惟己身：“死亡将至，命根将会断绝。”
这种禅思有助于放下所有的世俗名利。
3、死亡发生于每一个人：
当我们再度思惟所缘，也要思惟其它众生如何像他一样曾死、将死或正在死。从伟大的人到地位低下的穷人；从年轻人到老年人；从梵、天到饿鬼、畜生，所有众生都会死。
再次思惟己身：“正如所有的众生曾死、正在死、将死，我亦如是曾死、正在死、将死。”
这样的禅思有助于你放下傲慢、自私和青春年少。
4、身体危脆，与其它众生共有 ：
这个禅思思惟身体是很多众生之家，诸如蠕虫等等。因此它可能不久就会败坏，死亡将至。如果我们知道这些对一个活人的危险，坦承为宜。再次，要思惟己身。
这有助于不再执着身体为我、我所和我自己。
5、死亡与生命危脆有关：
我们思惟各种死亡之因。或缺氧而死，或饿死、渴死，或因病而死，或路遇车祸而死，或中毒、或被谋杀，或死于老年，从梯子上摔下来，在喉咙口噎着。我们也可能由于身体内四大不平衡而死。有无数的可能性。
想想那个人是怎么死的，再想到自己。
6、死亡为无相（无征兆）：
这是让我们忆念不知道死亡何时来临（时间）、何处和我们相遇（地点）、如何死。死肯定会来临，我们应做好准备。这让我们生起紧迫感，趁着还有精力，赶紧做我们能做的事。
思惟死亡会在任何地点、时间不宣而至。
7、以寿限思惟死亡：
这里你思惟人能活多长。很少有人活过百岁，很多人活不过七十岁。这个人死于多少岁？我能活多长？我现在是多少岁。
生命是不确定的，死亡是确定无疑的。
8、从刹那的短促来思惟死亡：
此处我们在一刹那中看到死亡。在所有自然的无常过程中，灭的此刹那标志着死亡。注意并观察它，亦即探寻无常的本质本身。
学习。
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