0914鱼象鱼说【菩提花叶】
认识世界的第一个公式院子里的七里香，花季以来就开花不断，开了又开、开了又开，已经五度开谢不止了。真是奇异。这棵七里香已经种了许多年，但不知是什么道理，几年来几乎没开过花，有的话，也就是三年五年开个两三朵意思意思应应景，反正是开花的时候少，长叶子的时候多。阳光不充足吧。我想。随它去，我的要求不高，长叶子已经很满意了。本来就只是要绿化而已。却不料不抱开花期望的了，这回倒竟然花开得这么勤！一定是厨余埋下去的堆肥发生功效了。太好了。原来只是因为垃圾分类想解决厨余问题，于是学做堆肥，竟然连七里香也受益了，真是无心插柳柳成荫。惊喜没多久，接着就看着它：花谢、叶凋、枝枯…一天天的惊奇变化。怎么会这样？七里香冬眠吗？“是肥料太肥，把花肥死了。”教生物的李老师听过我的说明后，在电话中诊断道。“那为什么还一直开花？”“植物知道生命要结束了，所以本能上想要延续的开花结果。”“那我该怎么做呢？”“现在已经太晚，来不及了。应该在开花异常时，就要大量冲水、快点换土。”我的心情一波三折，从惊喜转为惊奇再转为惊讶。惊讶自己对开花现象缺乏辨识能力，这是对“果”的无知；对堆肥所扮演角色的错解，这是对“缘”的无知。对花卉结成的因缘果认识不足，表示对花卉的正知正见理解不具足，害得这株七里香平白地香销玉殒。对花卉的因果理解不足就有这个后果，如果偏差的不只是对花卉因缘的理会，那会有什么问题？因果的辨识与理解原来就不是容易的。种瓜得瓜以常见对因果的理解来看：“种瓜得瓜，种豆得豆”是因果必然的了。但这句话该怎么理解才好？ A：“种下瓜的种子，就会得到瓜的果；种下豆的种子，就会得到豆的果。”B：“种下瓜的种子，才会得到瓜的果；种下豆的种子，才会得到豆的果。”以上两种理解，一字之差，那个才是正确的？还是两个都正确？或是都不正确？因果法则，当然不是“有因必无果”，但也不是“有因必有果”。如果“有因就会有果”，那因果论就会变成宿命论。从“因”的发生到“果”的结成之间还要有一个“缘”才能成办。“因果”法则，其实得从“因缘果”才能完整地理解。因＋缘＝果因是能生，是结果的主要条件；缘是助生，是结果的辅助条件。果是所生，是结果呈显。我们可以把这列为基本公式：因+缘=果。根据这个基本公式，我们可以对下列各种现象作出推断：1、好因+好缘=好果2、恶因+恶缘=恶果3、好因+恶缘=？果4、恶因+好缘=？果5、X因+？缘=好果我们姑且以小明进国中的英文成绩是否及格作为“好恶因”的标准，而以小明国一时期末考的英文成绩为“果”。假设小明当初进国中时的英成绩不错，又遇到好的英文老师、英文学习的好同学，小明自己对英文的学习也十分尽心…，则小明期末考试的英文成绩当然是不错的，如状况1。假设小明当初进国中时的英成绩不好，又没有遇到好的英文老师、同学也多放弃英文的学习，小明自己对英文的学习也十分马虎…，则小明的期末考试的英文成绩恐怕是不容易及格的，如状况2。但是如果因缘相反：小明当初进国中时的英成绩不错，但却没有遇到好的英文老师、同学也多放弃英文的学习，小明自己对英文的学习也十分马虎…，如状况3；或者小明当初进国中时的英成绩不好，却遇到了好的英文老师、同学的英文学习风气甚佳，小明自己对英文的学习也十分尽心…，如状况4；那么，小明的英文期末成绩是及格或不及格？状况3和状况4的解答推断要比状况1、状况2要来得复杂些，因为善恶的程度相持到什么情形不容易判断。那状况5会不会更困难？我们仍以小明进国中的英文成绩为例：小明进国中时的英文成绩是否及格并不清楚，不知因是好是恶，所以是“X因”。但是小明希望国一期末考的英文成绩能及格。请问，小明或小明的家长或小明的老师，该怎么作？非常奇妙的是，这个状况比状况3、状况4的不明条件多，但是答案却比状况3、状况4来得明确：当然是要尽力促成各种好缘的集合。大概不会有人会认为有可能因是很好，所以助缘马马虎虎，随便读读就好。我们的生命其实大多和小明状况5的处境相同：我们都不知道我们过去的福德智慧如何，这是“因”这个主要条件不明；但我们都企求未来福德智慧能增长，这是期望未来能得“好果”。如此一来，不论我们过去的福德智慧银行帐户存款是多或是少、是存款或是借贷，我们都只有唯一的选择：努力促成好缘，继续累积善因缘。所以佛教徒并不需要知道过去世是善是恶，过去世累积的福德资粮是多是寡；不管过去世如何，佛教徒都只有一条路：继续努力，累积善缘。如何从因缘果看待过去和未来，这就关涉到更进一步的两个法则。因果与因缘“因+缘=果”，其实包含着两个法则：因果论和因缘论。这两个法则是从不同的时间向度来认识世界。我们仍以“种瓜得瓜，种豆得豆”来理解：从“因果论”来理解，应该是：“得瓜必然种瓜，得豆必然种豆”，今日之所以有瓜有豆的结果，必然是当时种下了瓜和豆的种子。这里所要区分的是：当时必然种的不是芒果和柳丁。而从“因缘论”来看，则是“种瓜未必得瓜，种豆未必得豆”，今日种下瓜和豆的种子，未必来日就能收获瓜果和豆子。这里所要说明的是：种下种子，还得注意收获之前各种肥料、水份、阳光等条件的配合。因果论和因缘论是从不同的时间向度来认识世界的(参见附图)。我们可以这么说：因果论是由现在的果追溯过去的因；因缘论是由现在的因瞻望未来的果。不但时间向度不同，两者的重心也有不同。由于因果观是由现在既成的事实追溯过去，所以要探讨的是主要条件的因，辅助条件的缘相形之下就不是那么重要。而因缘论是由现在的立足点为因，趋向设定的目标未来的果，因此，特别着眼于从现在到结果之间的努力过程所需具备的条件，对缘的讲求特别注意。我和别人一样努力、我和别人一样用功，为什么我的成就不如人家？我和别人一起学琴、我和别人付出同样的时间心力练琴，为什么我的成绩不如人家？这样的疑问，要从因果论去寻求解答。我现在缺少这样的素质，我现在缺少这样的能力，但我希望未来能具备这种成绩与收获，那么从现在开始到预订达成目标的未来之间，我该如何努力才能完成？这个答案，则是因缘论所要讨论的。如果我们相信过去未来相袭不绝；则这辈子的天赋是上辈子的学习，而这辈子的学习会成为下辈子的天赋，那么：了解因果论，知道要对过去的我负责，于是能消解疑惑；了解因缘论，知道要对未来的我负责，于是有无限希望。圣严法师曾开示：做事的信心来自于两方面，一是过去类似的经验中，每次都处理得很好；二是有其他的人来帮忙。法师指出，“前者是主因，后者是助缘。”能够对因、缘、果、因缘、因果有深刻的认知和正确的见解，名为正见。具备正见是正确认识世界的第一步。 学习。:)
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