1020鱼象鱼说【菩提花叶】
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2016-10-20 17:25 编辑从“道济”到“济公”
走进杭州灵隐寺，在以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线的一边，可以看到专门设立的济公殿，殿内还有济公的青铜铸像和2011年新制作的18幅壁画。壁画环绕在济公殿四壁，向公众展示济公传奇的一生。济公，又称济颠，即南宋时在灵隐寺出家的道济禅师。灵隐寺自东晋理公开山，至今已有近1700年的历史。道济禅师在灵隐寺诸多佛教禅宗祖师中，算是比较有传奇色彩的一位，甚至是佛教发展史上少有的能够名贯古今、雅俗所共赏的一大高僧。自南宋以来，关于济公的故事传说就广为流传，各种文学作品更是层出不穷。上至耄耋老人，下到垂髻孩童，莫不对济公的故事耳熟能详。“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”前些年拍摄的电视剧《济公传》，更使济公的形象深入人心。不过，这是经过了文学塑造和民间神化而产生的艺术形象，离原来的形象已十分遥远。那么，能够穿越历史而被人们所铭记和津津乐道的道济禅师，究竟有着怎样不凡的生平事迹呢？道济，生于南宋绍兴十八年（公元1148年）十二月初八，浙江台州人。其高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使，可谓身世显赫。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。道济出生后，国清寺住持性空禅师为他取俗名修元，从此与佛门结下深缘。他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时，他就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释、道二教的熏染。父母双亡、家道中落后，他在杭州灵隐寺剃度出家，著名的瞎堂慧远禅师就是他的师父。据说，道济禅师行为古怪，行径与一般出家僧人颇有不同。他在庙里不守戒律，嗜好酒肉，性格幽默诙谐，举止癫狂，徜徉市井，因而受到众僧攻击。监寺甚至向慧远禅师呈上诉状，想将道济逐出灵隐寺。但慧远知道道济并非池中之物。他认为，道济是个灵悟之人，尽管不时有癫狂之举，但这正是他与众不同之处——一个得悟了的人，狂即不狂，癫即不癫。因而回复说：“佛门广大，岂不容一颠僧！”“济颠”这一名字也因此得以流传。对于这些癫狂行为，道济禅师本人以及后世高僧都有评述。著名的诗句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”即出自道济禅师之口。明朝时期，一个和尚为防止张献忠屠城、求救人命而被迫食肉饮酒的故事，即源自济公的这一理念，旨在说明自己是践行菩萨精神、为了饶益有情而以慈悲心吃肉喝酒。为了防止世人混淆圣凡、执理废事，济公还警惕世人道：世人若学我，如同进魔道。对此，后世的戒显禅师、印光大师等，都有详细的解释。清初的晦山戒显禅师在《济颠本传序》中说：“菩萨住于生死，不为污行，而济颠竟为污行者，何耶？良以证果人欲度执相凡夫，不得不隐圣现劣故也。……近世有等魔禅口说宗教，妄餐酒肉，以为吾学济颠也。此虽可学，而济颠来踪去迹，种种奇特能学否耶？济颠示梦太后，口吐金佛，乃至触境逢缘，现种种神通三昧能学否耶？济颠锦绣蟠胸，出口珠玉，尽大地儒释比让一头地能学否耶？”济颠不像其他的僧人那样，在寺里守着，本本分分地做着和尚该做的事。多数时间，他都飘逸出游、混迹世间，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他曾作诗说：何须林景胜潇湘，只须西湖化作酒。和衣卧倒西湖边，一浪来时吞一口。这一方面可见他的随性，另一方面也表现了他一生的颠沛流离、居无定所，应该说是个落魄的僧人。大概是因为他好打抱不平，在云游过程中经常扶危济困、除暴安良、惩恶扬善，他的事迹才在民间口耳相传，并逐渐被神化，多被百姓称为“活佛济公”。在佛教中国化过程中，历来存在着两种发展路径，一种是以学术高僧为代表的“学术路线”，另一种是专门从事佛教实践的路线，济公无疑属于后者，他也因此在民间产生了更为深远的影响。济公信仰不仅在江浙一代盛行，在北京、台湾及澎湖列岛，甚至在日本，济公的形象也深入人心，建有大量的济公堂、济公殿等。事实证明，佛教要取得广泛的社会影响、要在新的历史条件下和社会中广泛流传，必须深入人间，与社会相适应。file:///C:/Users/qtnf/Pictures/2016100411菩提花叶.JPG
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