玄学论坛0111
本帖最后由 鱼象鱼 于 2016-1-11 14:25 编辑我们应该学习放下自傲的想法，尊重他人，练习让他人专美于前，而让自我消融于人后的背景之中。——大宝法王噶玛巴《法王教你做菩萨》
#济群法语# 心的开放程度越大，可以接纳的人就越多。如果只是活在自己的感觉中，就会注意不到他人的存在，结果成了孤家寡人。
#星云大师《人间佛教语录》# 如何才能消愁解闷？ 第一、提起乐观的性格。 第二、想通事理的原委。 第三、放开闲情的愁绪。 第四、没有疑虑的性格。 第五、扩大积极的服务。 第六、明朗坦白的处世。 第七、呈现微笑的面孔。 第八、散播欢喜的情怀。
在世界各个角落的每一个人，有着不同生活背景跟环境，虽然处在不同的环境里，但我们还是可以体念一切众生。我们常常说修行最重要是我们的心，不要忘记众生，这很重要。——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
佛教中讲过，疾病的成因有两种：一是前世的业力，二是今生的外缘。后者治疗起来相对容易。但前者，单靠求医问药很难治愈，通过佛法甘露来洗净业力为最妙。
对初学者而言，以正确的坐姿禅修确实很重要。它关系到我们体内气脉的运作，气脉又关系到我们的正、负面思想和情绪乃至智慧的开显。对于高度证悟的人而言，坐姿就无关紧要了，因为他对身体的概念已完全消融。如果你也达到那样的境界，便可以爱怎么坐就怎么坐。——咏给明就仁波切
最厉害的魔鬼就是你的我执。因为我执摧毀了你最究竟的快乐，而外在的魔鬼只是暂时让你不开心，所以最根本的魔鬼就是我执，它给你带来无止尽的痛苦，让你始终徘徊在轮回中，不得解脱，所以说它是最大的魔鬼。——寂天菩萨
当你让悲心充满你的心，而且让它居于你生命最重要的地位，你遭遇到的一切，都能够成为促使悲心增长的助缘。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门，在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
《杂宝藏经》中讲无财之七施：一，眼施，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；二，颜施，以笑容待人之意；三，身施，以清洁而端正的仪容待人之意；四，言施，以温和的语气待人之意；五，心施，以真心待人之意；六，床座施，把坐位或名誉等让给别人之意；七，房舍施，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。
戒律是修行的根本。最初，戒律如一告诉你做什么，不做什么，只要你按照要求管好自己的言行，就不会有祸患；更高一层的戒律成为内在修养的一部分，你更多的是自律，为了完善内心而主动规范自己的言行；最高的持戒是不执着，以空性智慧摄持身语意，这不是一般人能够达到的境界。O依赖上师和没有主见
我们每一个人的内在都有一颗崇高的心。这颗心，就是我们为自己和这个世界所作的最美好祈愿的根源。它让我们充满勇气，依照我们的愿望去采取实际行动。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》#周一请吃素# （周一请吃素，环保新理念）
我们做人做事，既要柔和，也要坚强；既要随顺他人，也要有自己的主见。不过，这中间的分寸很难拿捏，如果没有智慧，该柔和的时候坚强，该随顺的时候固执，这也是一种麻烦。
佛教的核心部分就是“‘觉醒”。 因为人类缺乏这种觉醒，所以致使上百万，很多很多的生物面临生存的挑战。...... 缺乏觉醒，在更究竟的层面来讲实际上是：摧毁我们自己。——宗萨钦哲仁波切 #周一请吃素# （周一请吃素，环保新理念）
晚上睡觉前，坐下来稍微想一想是很重要的，即使只有五分钟左右也行。想想你每天所做的事，问你自己是否做了任何违背佛法的事。若做了，应感惭愧，并下决心明天不再重犯，这就是你要如何强化自己决心的方法。如果不能每天检视自己，便对任何自己所为，或对或错的，失去了明察的心。——堪布卡塔仁波切
禅修的持续性很重要，时间短、清楚、但次数频繁。依照龙钦巴的开示“时短而次数多”。时间长却仅修一次，不会有太大效果。每天持续，不要限定只在早上或晚上才修，每当你能坐着时，就应该修。——宗萨钦哲仁波切
快乐或许其实非常单纯，这让我心中充满了全然的幸福感。我们不需要为了得到快乐去买或拥有任何东西，知足的财富让我们能够感受到深刻而欢喜的感激之情，我们真的已经拥有我们需要的一切了。当我们不再让贪婪促使时，这会让我们心中充满了全然的幸福感。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
心要放松、调柔，这是最重要的。我们要工作，但要随时让心休息，让它有弹性，这样再忙也是可以的。我也很忙，虽然都是在寺院里面，但也有忙不完的事，一旦找到让心平静、调柔的方法，外面再忙，心还是可以自在的。——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
【堪布竹清嘉措仁波切：清净显相闪耀】万法现象即是轮回，皆是迷惑的投影，清净的法性则是那超越了所有悲苦的涅槃，此二者并非是一体、相同的（非一），但也并不是不同的（非异），一个像冰，一个像是这冰溶化之后的水。如果你看透万法现象，这轮回的迷惑投射......（全文见长微博）
事实上我们目前尚未具有足以使我们能见实相的那种纯正理解力，实相是究极之境，其中无苦无乐，亦无轮回。我们的能力只能看见有苦乐、有轮回、有善恶的相对之境。相对之境，当下即是，显而易见。轮回不是一个人的经验，也不是一个人的意志所造成的。轮回只是愚昧业识所经历的过程。——广定大司徒仁波切
#济群法语# 如果一个人每天问问自己：我是谁？什么代表我？他就能在生活中做减法。
让我们仔细想想，有些人就自己在修行，但他不知道自己修行的动机在哪里。他坐在禅垫上，摆着一副很好看的修行姿势，然后又是点灯，又是绕佛，又是烧香等，但心中则是充满贪瞋痴以及对世间的欲望。当一个人的欲望混合着贪瞋痴时，则一切举动都会转为不善。——咏给明就仁波切
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心的开放程度越大，可以接纳的人就越多。如果只是活在自己的感觉中，就会注意不到他人的存在，结果成了孤家寡人。
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