玄学论坛1129
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如果心被贪、嗔、痴、忌等情绪所扰，那么就算我们拥有最优渥的物质条件，也永远无法得到持久的快乐。——大宝法王噶玛巴（为苏曼噶旺仁波切所著《大手印的止与观》作序，全文：O【大宝法王最新教言】修持佛法的目的：转化自心状态和看待世界的方式）
为了得到真实的快乐，我们必须转化自己心的状态和看待世界的方式。这便是修持佛法的目的，而禅修即是达此目的之工具。——大宝法王噶玛巴（为苏曼噶旺仁波切所著《大手印的止与观》作序，全文：O【大宝法王最新教言】修持佛法的目的：转化自心状态和看待世界的方式）
为了真正利益他人，我们必须完善自身，直到也如巴珠仁波切那样，虽然整个生命都与佛法融合，但仍谦逊地表示自己并未证悟。——顶果钦哲仁波切
在我们的生命中，要给物质商品什么样的地位，是由我们每一个人来决定的，这也是决定我们想要如何界定自己的一部分。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
佛陀从未自命为造物主。并非他一手创造了我们的业，又能随手抹除我们的业；他只是教示了各种超脱业的途径、方法。依于业及因果的法则，我们认识到自己是命运的决定者。因此，我们要能如经典所说：“诸恶莫作、众善奉行。”来引导自己业的开展方式。——咏给明就仁波切《明心之旅》
我看见大家手中都拿了念珠，如果我问你们为什么拿念珠？你们会说是为了念诵观音菩萨的咒语，我们都知道持观音咒的重要性，也很想去念诵，但只是念咒并不是修行；你一定得修持仁慈的心、悲悯的心和实际地去付出行动关爱一切的众生。——大宝法王噶玛巴《修持佛法，寻获快乐》
“菩提心如劫末火，刹那能灭诸恶罪”。生生世世,我们因为无明和烦恼,造过的恶业数也数不清,不生起菩提心,即使很精进地修法,也难以清净全部业障。然而,当我们内心真正生起菩提心时,一般的业障会彻底消灭。造过大业的人,比如杀父母等五无间罪,恶业果报成熟堕入地狱一瞬间就能脱离地狱O刹那能灭诸罪障的方法
11月29日（星期日 农历十月十八）#净慧长老生活禅语# 修禅的人打坐是禅生活，诵经是禅生活，为社会大众服务，去掉私心，去掉狭隘的亲情观念，以平等无私的心奉献生命，都是禅生活。【季风书法】禅生活
观察自己利益众生的心是不是真诚的，就要看是否能接受他们对你的嗔恨和伤害。如果你只能接受他的优点、好处，那还是一种贪心，而并非真正的摄受和饶益。
一件事情的成功与否就在于整个计划的完善、与发心、动机的广大来决定，由于这些差别，才有可能成就大事。所以我们知道重点在于根本的发心。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨修持法门》
如今许多人有这种说法：我现在利益不了他人，等有了钱、地位时再去帮助利益他人。然后拼命去求财求地位，结果造了很多恶业；而所求之钱财和地位都一无所得。其实想得到钱财、地位，最佳途径便是如理护持他人。经云：若以大慈大悲心善于护理自眷众，虽无刻意求财物，彼亦自然能聚集。——洛卓尼玛仁波切
佛陀听说提婆达多（谤佛者）生病后说道：在我心目中，我平等看待提婆达多与我的儿子罗睺罗。我不会因为罗睺罗是我的儿子而贪爱，也不会因提婆达多是我的对手而瞋恨，如果我说的是真实语，提婆达多马上就会康复。佛陀说完，提婆达多病好了。因为慈悲是没有敌人的——大宝法王噶玛巴《观音菩萨修持法门》
世间上的万事万物，无一不是心所生的虚幻假象，但芸芸众生信以为真，颠倒地将其执为实有，导致各种痛苦此起彼伏。所以，佛陀大慈大悲地告诫我们：“应观法界性，一切唯心造。”“凡所有相，皆是虚妄。”——索达吉堪布《苦才是人生》
很多时候，我们是生活在一个比较安逸、舒适的环境中，安逸的日子过久了，我们会很难同理别人的痛苦，因此很难生起悲心。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》
生命中我们所经历的每一个恩惠，除了自己之外，我们仍需要依赖外在的人、事、物，因此，我们的快乐也与其他人的安乐有关。然而，我们的习惯“我”和“我的”，以自我为中心的心态并不能带给我们真正的幸福快乐，反之，快乐的根源是仰赖于真实地去做利益他人的事——大宝法王噶玛巴《2010观音菩萨灌顶》
念诵有不同的方法。有些是一边念诵文字同时观想。另一种方法是先把经文念完，然后全神专注的观修。或者先观想，再念经文。无论哪种重点是：要念出声音。因为光是心中想还不够，加上身体和语言的行为的话，会更有力量。尤其语的力量是很大的，所以念出声音很重要——大宝法王噶玛巴《观音菩萨修持法门》
至仁圣教，至理名言！
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