玄学论坛1124
无论你对来生有没有真正的很确定的信心，但是如果你有这样的修行——就是为了长远的目标，或者永久的快乐，我觉得你可以算是一个修行人。所以我觉得能不能成为一个修行人，要看修行的动机，或者我们要搞清楚，为什么我们在修行。——大宝法王噶玛巴（《离四贪执》：贪执此生并非修行人）
「贪执此生」的意思是什么呢？按照佛经、或祖师的口诀来说的话，意思是说：“我们为什么要修行？” 我们应该不只是为了一些暂时的快乐利益而修行，这个比较重要，不是为了暂时的快乐、成功而修行。——大宝法王噶玛巴（《离四贪执》：贪执此生并非修行人）
我们是为了能够得到真正的、心上的这样一种快乐，让我们的人生更有意义、更有目标，要这样来修行的话，才算是一个修行人。——大宝法王噶玛巴（《离四贪执》：贪执此生并非修行人）
不能只有慈悲心或只有虔敬心，必须结合两者，这样才是一种平衡的修持。若是你的慈悲心不具备虔敬心，那你就有变得骄慢的危险，你会看低每一个人。有慈悲心是非常好的事，但是你把自己放在众人之上，你看轻所有其它人，这样就不好了。所以，应该要具备慈悲心，但却不要掺杂着我执。——广定大司徒仁波切
禅修对每一个人的生活都是很重要的。人们认为禅修很复杂，这并不是事实。当然，禅修有许多的阶段和层次，但所有禅修最简单和最基本的方法，其实只是让自己的心平静，如果心不平静，那么所有的事情都会变得复杂。为什么会变得复杂？因为心不平静，所以也因此，心将被染污所占据。——广定大司徒仁波切
在佛教的教导中，会说每一个人都是他自己的「救怙」。这提醒了我们，最终，我们每一个人都必须去指引自己的行为，去认出真正有益的道路在哪里。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
我们仔细观察自己的言行，起心动念间有多少贪心、邪见？平日里有意无意地又制造了多少伤害？日常工作、生活中有多少不与取的行为？言谈之中又有多少妄言绮语？认为自己各方面都做得不错，恶业跟自己没什么关系，这完全是在未经观察时作出的结论。O我们真的需要忏悔吗？
11月24日（星期二 农历十月十三）#净慧长老生活禅语# 佛教讲持戒、讲因果，也就是儒家讲的慎独，不管是在大众之中还是个人独处一室，都要老老实实地管住自己，管住每一刻的起心动念。
什么样的人都可以学佛，什么样的人都可以成佛。不要小看自己，也不要轻视他人。
你的心和身体只是暂时地在一起——心如同一个过客，身体如同一间旅馆，过客只会短暂停留在旅馆之中。一旦你真正了解这一点，你凡俗野心看似真实的真实性将会消失。你将了解到，对于现在和未来而言，修持佛法是真正充满意义的事情。——顶果钦哲仁波切
无明的作用是什么？它可以说就是蒙盖住、蒙蔽住我们对过去或对来世的了知与认识。而在现在来说，无明的作用是，它总是让我们看不到事物真实的状况，甚至让我们把假的、不真实的当作是真实来看待。——嘉察仁波切
果尊巴大师说，不论修持什么法，我不会仅停留在了知上，我会先去修持最难的法，不论遇到什么样的违缘，我都会去克服万难去实践与修持。我并非只是以一种希求心或者一种愿心，我是真实的落实到自己行为上去修持的。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
痛苦时想起佛法，不算真实；幸福时想起佛法，那才是真实的。—— 第八世噶玛巴米觉多杰
就算我们只有一块钱，但是我们都应该带着真诚的心来上供下施。总之，布施也是一种心的锻炼，是在修持自己的心，佛陀并不缺乏衣食，因此我们供养的真正目的，是为了修持自心，扩大开展自己愿意布施和分享的心，要让自己有勇气成为一切众生的依靠跟守护者。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论
我们必须了解，唯有自己锲而不舍的努力和对修行的热诚才能引领我们解脱痛苦。没有任何外力可以消除我们的业障，让我们出离轮回。对佛法生起深信不疑的心後，就必须以全然真诚的虔信和极大的毅力不断去实修。——堪布卡塔仁波切《证悟的女性》
当你说话时，必须不贪不嗔；以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。——寂天菩萨
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