玄学论坛1121
从技巧上而言，另外一个很好的净化蔽障方式，是观想莲师（而非金刚萨埵）在你的头顶，并持诵“金刚萨埵百字明咒”、“六字金刚萨埵咒”或“十二字莲师心咒”——金刚乘确实是各种不可思议法门的宝库。——宗萨钦哲仁波切
11月21日（星期六 农历十月初十）#净慧长老生活禅语# 佛法修行是在完成世间任务的基础上，超越名利的观念、利害得失的观念、自私自利的观念。
今日11月21日藏历十月初十，为莲师荟供日、千劫佛节日，作何善恶成十万倍。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒等。回向、祈愿世界和平、众生安泰、无有灾厄！持诵莲师心咒可遣除内外一切不善顺障碍，愿平安吉祥【莲师心咒】嗡阿吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地吽
没有魔不成佛，魔是试金石。佛在正面教化我们，魔在反面教化我们。佛用软的方法救度我们，魔用硬的方法救度我们。你把魔看透了，就是佛，这都是自己的心。而且魔不计虚名荣耀，甘愿做一个坏家伙，遭善良的众生唾弃，这是另一种大爱。佛魔大战就是修行的一种方式。
善——是指任何能够带来安宁与喜乐的事情；恶——是指任何会带来痛苦与不幸的事情。重点就是，你不希望被那些会令你变得不幸的人影响。当然你并不知道他人心里所怀揣的动机，所以你必须要观察他们的行为，他们的所言所行，清晰明确地反映了他们会对你所产生什么样的影响——大宝法王噶玛巴《莲师灌顶》
现在的我，在明了因缘因果的命运真相之后，还是会有痛苦和恐惧。痛苦无始劫来的习气如何革除，痛苦一次次地作茧自缚，恐惧心头的魔高一丈。但也正是这些痛苦和恐惧，让我一次次经历跟以往不同的生命成长和觉醒，一点一滴收复失地。 O【净虚：关于命运】
11月21日（星期六 农历十月初十）#净慧长老生活禅语# 佛法修行是在完成世间任务的基础上，超越名利的观念、利害得失的观念、自私自利的观念。
心念要坚定，身语要稳重。说每一句话、做每一件事之前，都应以智慧观察，以佛法衡量。想改变命运、转变相续，就要靠这样点滴的积累，持续的修正。
你可以将菩提心带进你的工作，这时可以提醒自己，我工作赚钱，是要让生活活得最好，而生活过得好的目的，是要朝证悟的方向进步，以利益一切的众生，最后证悟佛果。身为一个「修心」者，菩提心应该表现在我们所做的任何事当中。——广定大司徒仁波切《修心七要》
我们应该要避免以世俗、不纯净的动机及发心来听闻佛法。除了要避除掉不纯净不清净的动机发心外，我们还要避免有一种所谓的中立的动机，就是说即使我们坐在这里，听闻佛法，却不知道是为了什么在这里听闻佛法，没有任何动机发心。这两种动机发心都不应该是我们听闻佛法当中所具有的。——波卡仁波切开示
#星云大师《人间佛教语录》# 一念惭愧、一念反省，高贵的品格，清净的自性就能升华起来。
如果你深陷世间八法，你就会变得脆弱。世间八法是说如果你喜欢被表扬，不喜欢被批评，如果你寻求被注意，憎恨被忽视，如果你过分地寻找快乐，过分或偏执地害怕例如痛苦，如果你只是想得到，害怕失去，如果你深陷这八种状态，你就会变得脆弱。如果你不会，就将变得强大。——宗萨仁波切《生活月刊》专访
若想扭转不断的失败和痛苦，我们必须营造身、口、意的善业，让它终能带领我们获得永恒的快乐。大多数人对善行、恶行的名称感到熟悉，却未必能知道它的涵义。善行真正指的是佛法的修行，将佛法应用在日常生活中；反过来说，如果我们的所做所为均带着贪瞋痴慢疑等烦恼，就是不善行了。——堪布卡塔仁波切
我们可以说：心外无“佛”，亦无“成佛”。轮回也不例外：此心之外，并无轮回。正如密勒日巴尊者在其道歌中所唱：无有轮回之可断，无有涅槃之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持。——竹庆本乐仁波切
所有人都想得到快乐，但快乐到底是什么？快乐不是外在的东西，也无法从外在得到。无论外在环境如何纷乱，能够宽坦自在的这念心，就是快乐。——大宝法王噶玛巴（2011春季课程）
某人或某群人丢了东西，或想得到某个东西，或是因为他们不高兴听到一些话，或他们受了侮辱，想要报复或给对方一个教训。此时，若丧失了明觉，没有了智慧，那么可怕的恶业就会铸成。所以，时时观照自心，留意八风的潜在力量会转为恶业并懂得原谅，这是非常重要的。——广定大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》
我们死亡时，身体带不走，财富带不走，唯有今生积聚的善恶业会跟随我们，也因善恶业牵引，会让我们投生到善道或恶道，所以现在开始我们要谨慎因果。在解脱之前，我们还有好长一段修行路要走，为了未来利益，我们当下就要止恶行善，从当下的细微处开始做。——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》
若以现在顽固的心态而言，要如何去利益众生呢？不扭转顽固的心，即使想要观修悲心，所有得努力都将白费，对今生的贪念及自私之心我们都尚难舍弃，遑论如何利益众生呢？——大宝法王噶玛巴《百段引导文》【】
修身养性。 学习了，长知识了。 学习受益了！
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