今正悟时，佛在何处？
2018
10/21
22:16
祖道影
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知是空华·即无轮转
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《传心法要》
黄檗断际禅师宛陵录
唐 裴休 集
问：何者是佛？师云：汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云即心是佛，若离于心别更无佛。
云：若自心是佛，祖师西来如何传授？师云：祖师西来唯传心佛，直指汝等心本来是佛！心心不异故名为祖。若直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛不假修成。
云：若如此，十方诸佛出世说于何法？师云：十方诸佛出世，秖共说一心法。所以佛密付与摩诃大迦叶，此一心法体，尽虚空遍法界，名为诸佛理论，这个法岂是汝于言句上解得他，亦不是于一机一境上见得他，此意唯是默契得。这一门名为无为法门，若欲会得但知无心，忽悟即得，若用心拟学取，即转远去。若无岐路心、一切取舍心，心如木石，始有学道分。
云：如今现有种种妄念，何以言无？师云：妄本无体，即是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，那得起心更认于妄！汝若不生心动念，自然无妄！所以云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。
云：今正妄念起时，佛在何处？师云：汝今觉妄起时，觉正是佛！可中若无妄念佛亦无。何故如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成：作众生见，便谓有众生可度，起心动念总是汝见处，若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见便贬向二铁围山！
云：今正悟时，佛在何处？师云：问从何来？觉从何起？语默动静，一切声色，尽是佛事！何处觅佛？不可更头上安头、嘴上加嘴！但莫生异见，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，山河大地、日月星辰，总不出汝心，三千世界都来是汝个自己！何处有许多般？心外无法，满目青山。虚空世界皎皎地，无丝发许与汝作见解！所以一切声色是佛之慧目，法不孤起仗境方生，为物之故有其多智，终日说何曾说、终日闻何曾闻？所以释迦四十九年说，未尝说著一字。
云：若如此，何处是菩提？师云：菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提，不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
云：如何发菩提心？师云：菩提无所得！尔今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。菩提无住处，是故无有得者。故云：我于然灯佛所无有少法可得，佛即与我授记，明知一切众生本是菩提，不应更得菩提。尔今闻发菩提心，将谓一个心学取佛去？唯拟作佛，任尔三秖劫修，亦秖得个报化佛，与尔本源真性佛有何交涉？故云：外求有相佛，与汝不相似。
【感恩】石门素疏+292页天有常象，地有常形，人有常礼。 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181022课堂笔记292张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100 良好111 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410***20140218开始，截止20180930鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 165,144个文件。***20140218开始，截止20180831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 157,776个文件。***20140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
观音菩萨有哪十种自在
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全屏观看2018.05.14 15:25:29
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1.寿自在：三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生
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观音菩萨的十种自在
观音菩萨的十种自在
《心经》开篇说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”，民间俗称“观音菩萨”。顾名思义，无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”，都有其特殊之蕴意。
“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在：
（一）寿自在：
三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。
（二）财自在：
菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。
（三）业自在：
众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。
（四）受生自在：
菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉达多太子（前生是净幢菩萨Svetaketus）就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。
（五）愿自在：
凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。
（六）心自在：
凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。
（七）如意自在：
也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。
（八）法自在：
菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
（九）胜解自在：
菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。
（十）智自在：
菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢喜受化。
观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用经文来解释，照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。
憨山大师：万法一幻丛
2018年10月23日 10:11佛弟子文库 微博 我有话说(5人参与) 收藏本文
万法一幻丛，死生一幻场万法一幻丛，死生一幻场
余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧，入楞伽室。睹东坡老人代张方平手书《楞伽经》，与佛印禅师留作金山常住。是时举身毛孔，熙怡悦豫。如春生百草，不自知其所以然也。及后览教乘印证，乃知为习气横发于中，熏然不自觉耳。自尔行脚云水闲，此海阔天空虚明昭旷之境，时时如大圆镜，悬于眉睫闲也。
顷为幻业所弄，直走瘴乡，舟行过曹溪口，下浈阳峡，经小金山而抵羊城，未暇登眺。戊戌秋日，始得览其胜。与镜心上人，过东坡堂，读悟前身诗，又爽然自失，恍然若睹旧游。是知天地一幻具，万法一幻丛，出没一幻迹，死生一幻场，江山一幻境，鳞甲羽毛一幻物，圣凡一幻众，尔我一幻遇耳。
上人降心白法，日诵《金刚经》以为定课，旧染顿祛，心光渐朗。盖肯于刮垢磨光，非泛泛波流业海者比也。顷持卷索法语，为进修之资。老人猛思昔游海门故事，今此地见东坡如前身，因叹人生生死幻化去来梦事。若以法界海慧照之，则三际十方，当下平等。天宫净土，一道齐平。心佛众生，了无差别。镬汤罏炭，实际清凉。草树庭莎，风帆沙鸟，烟云变状，日月升沉，举目对扬，无非普现色身三昧也。
吾学道人，所贵金刚正眼，烁破无明痴暗，焕发本有智慧光明。拈向现前日用，欬唾掉臂，扬眉瞬目之际，拈匙举箸之闲，顿显自性无垢法身，是称为得解脱人。即如空生悟般若时，涕泪悲泣对佛，自谓实无有得名阿罗汉也。一切世闲，所有诸法，岂有过此般若者哉！然般若非他，即吾人心镜之光耳。永嘉云：比来尘镜未曾磨，今日分明方剖析。
上人号曰镜心，是以心为镜耶，是以镜照心耶？若以心为镜，则老卢道：明镜亦非台。非台则无镜可寄。若以镜照心，心本无相，又何从而照之耶？如此非心则非镜，非镜则非心。心镜两非，名从何立？如此则上人名是假名，名假则真亦非真。是则所读之般若，又岂有文言字句，寄于齿颊之端耶？上人苟能悟此法门，则江光水色，鸟语潮音，皆演般若实相。晨钟暮鼓，送往迎来，皆空生晏坐石室见法身时也。如此则东坡之所书楞伽，佛印之杀青灾木，与老人今日荷三生之缘，重过此山，上人偶拈此卷以请益，莫道又是前身梦语也？经云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。上人苟能不昧本因，当习气横发，试取此卷读之，不觉妄想颠倒情尘自然冰消瓦解矣！
在家修行要有三个根本信念
2018年10月22日 14:51学佛网 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
在家修行要有三个根本信念在家修行要有三个根本信念
文/惟贤法师
佛在世的时候曾说过：出家众作为住持正法，在家众作为护持正法，很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子，不管出家众在家众，都要精诚团结，亲密无间，共同来护持正法，弘扬正法，使正法久住！
一、佛法僧三宝为信仰的根本
作为一名居士，必须要建立这个根本，实际上不仅仅是居士，包括七众弟子（出家众、在家众）都是一样的，这是信仰的根本，没有这个根本谈不上学佛。
我们信仰什么？什么是正信？就是信佛宝、信法宝、信僧宝，信三宝的功德。
为什么说佛法僧三宝是信仰的根本？
第一，佛宝。佛，佛陀叫觉者，佛者觉也，这个觉是从因地到果地上的觉，因位上有六度万行的功德，果位上有三身四智、大悲大智大愿大无畏功德，所以佛被称之为 “天中之天，圣中之圣”。佛就是苦海的舟航、人天的导师。我们向佛陀学习，那就是要以因位的佛和果位的佛的功德为榜样，走向觉悟的光明大道，不再像凡夫一样，迷六尘境界、五欲境界，迷因果，那是妄啊！我们不要再走那条路，那一条路叫死胡同，是走不通的，所以应该要有这个觉。
第二，法宝。法，就是佛说的教法，包括经、律、论三藏。教法精深博大，如大海一样，从教理行果方面，指出了我们学佛一是有理论的根据，二是有修行的根据。从理上佛陀讲得很清楚，从行上也指出了一条根本的道路，从人天乘到佛乘，五乘教法，因机施教，这是一条光明的正道。这个教法不是一般的世间科学、哲学所能及的，因为那些是从感官到理性思维说明的境界，而佛陀的教法是从修行中内证的境界，超越语言，超越时空，是一种不变的真理！至于这一教法，要了解它的功德，我们能够学习教法、学习经典，就可以不走邪路而走正路，就像有指路明灯一样，漆黑的夜晚没有明灯，是要掉到深坑悬崖里去呀！
第三，僧宝。僧宝，就是出家众。出家众是很少的，在人群中僧宝只占千分之一。僧宝的责任就是住持正法，弘扬正法；僧宝的主要功德是以六和合为主，以德为主，重点在实践。我们恭敬僧宝，就是要学习德，和合的德，现在来讲就是和谐的德。严持净戒，不损害他人，诸恶莫作，众善奉行，转恶为善，转染成净，才能提高道德。
二、业报为生死轮回的根本
业报论是小乘、大乘所共同的，也是学佛与非学佛的区别。
世界上有许多人研究佛学，大学里边的哲学系、宗教学系都在研究佛学，但是不是学佛者，就看他是否真实相信业报。没有皈依三宝，不相信业报，就还在门外，只是个佛学者，不是学佛者。
业报就代表人的行为、众生的行为。“业”就是指行为，包括意识上、口头上、动作上的各种行为。从行为的性质区别他的果报，而这个果报又是通于三世：过去世、现在世、未来世。有了业因，必然要感果，必然要受报，这个果可以现世感、后世感、再后世感。欲知来世果，今生做者是，欲知前世因，今生受者是。
业报论是很重要的，为什么要特别提出来呢？因为就因果来讲，哲学上讲因果，科学上也讲因果，但它的因果不是佛法的因果，佛法的因果里还包括业报，是以业报为中心。
业报有三种：善业、恶业、不动业。
善业包括五戒十善。信三宝，信因果，修五戒十善，必然感人天果，起码不堕三恶道，有来生就称为增上生，可以进一步修道，不失人身，这是很殊胜的。
恶业有杀、盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴十恶业，其中属于身业的为杀、盗、邪淫三种，属于口业的为妄语、恶口、两舌、绮语四种，属于意业的有贪、嗔、痴三种。假若做了十恶业，上品堕地狱，中品堕饿鬼，下品堕畜牲，那是肯定无疑的。从历史到现在，这个因果报应的事实记载得很多，就我生平所见的也不少。另外还有五无间业，五无间业就是杀父亲、杀母亲、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。
不动业是什么呢？就是世间定。你修四禅八定，尽管可以生色界天、无色界天，但也都在轮回之中，所以说业报为生死轮回的根本。修行就要找到这个根本，根本在哪里呢？根据十二有支讲，离不开无明、烦恼、业。
无明是什么？不明因果，不明解脱，根本原因是我执重。烦恼是什么？由无明就发生烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，是六个根本烦恼，还有二十个随烦恼。《瑜伽师地论》上讲，有一百零八种烦恼。烦恼很多，由于烦恼就造业，起心动念、举手投足、言语说话各方面就造恶业，由业就感果。所以学佛的人要想真正获得解脱，就必须要斩断生死的根本，在日常生活中用功，注意起心动念。
三、净土法门为解脱的根本
净土宗在中国是很盛行的，从东晋慧远大师倡导净土，唐代善导大师提倡净土，一直到现在都很盛行，而且遍及于日本、东南亚等地，现在欧洲和美洲的有些地方也盛行净土宗。净土宗的五经一论，在历史上是有根据的，五经是佛说的，为《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《华严经· 普贤行愿品》；一论，就是天亲菩萨写的《往生论》。
净土宗既殊胜而又方便，能够念佛行持，就可往生西方。“阿鞞跋致”的意思就是不退转，有三不退：位不退、念不退、行不退，这就是初地菩萨以上的境界。净土宗殊胜可靠，而且很方便，在寺庙、佛堂、家里、田间地头，行住坐卧都可以念。好好念佛，在现生中就可以得到受用，消除烦恼，身心轻安，临终以后决定往生，这是有理论、有根据、有事实的，一定要深信不疑。
生命的修行：告别复杂，回归简单
2018
10/23
12:21
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
佛界易入，魔界难进
宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
人生的第一重界是，见山是山，见水是水。
人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。
然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。
社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。
看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。
人生最后的境界就是返璞归真。
这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。
这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。
日本的一休和尚，有句话说得很好，“佛界易入，魔界难进。”
真正的觉悟，一定要经历“魔界”，经历颠倒梦想。真正的觉悟就是对这个“魔界”的拨乱反正。
因此，真正的简单，是一种跳出复杂的状态，是对复杂之痛的觉悟。
所以，上面的第一境界的简单和第二境界的简单，不是一回事。
简单是生命的真味
大道至简，以简驭繁。
真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达那种阅尽沧桑之后的简单、天真的境界。
古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。
真正有水平的人，都是直指问题的要害。一部《心经》，只有短短的二百多字，却道破了宇宙人生的真理。
有时候简单比复杂更难，因为人心总是有太多欲望，就有太多的考虑和算计，就有太多难以割舍的牵挂。
人的境界越高，生活和生命就越简单。
南怀瑾先生曾经说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
纵观二十五史里记载的那些历史，简单总结起来，最后无非都是在讲的是功名利禄。
在外费尽心机，游历千山万水，踏破芒鞋，体悟道法，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。
《中庸》里说，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
任你如何广大、高明，最终还是要回归简单。简单、中庸、平常，这才是真正的高明。
人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。
一切都是一种经历，很多人看不透，机关算尽、苦心孤诣，在利益的交织中身心疲惫。
其实，人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠。
大部分人都生活在一种假象中，我们以为很多东西都是要拥有和去争取的，为了这些我们认为必须、必要的东西，东奔西跑，疲于奔命。
其实，当我们学着放下以后，就会发现，那种“重要”的东西，不仅不是生命之必须，反而是生命的累赘。
为道日损，就是要消除、减少这种累赘。
【感恩】石门素疏+283页天有常象，地有常形，人有常礼。 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181023课堂笔记283张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100 良好111 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410***20140218开始，截止20180930鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 165,144个文件。***20140218开始，截止20180831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 157,776个文件。***20140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
星云大师：人生十二问
2018年10月24日 11:40佛光山 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：人生十二问星云大师：人生十二问
人，必须时刻躬身自省，才能够修德进业。以下十二个问题，都是吾人应该反省的问题，不知你是否问过自己？
一、我出生在人间，曾否做过有益于人间的事呢？
二、我对于父母师长的恩德，有尽心尽力地报答吗？
三、我享受世间各种好因好缘，回馈了多少呢？
四、对于师长、亲人、朋友、社会，我有亏欠他们吗？
五、世间给我衣食住行育乐的因缘，我是否也给他们因缘呢？
六、我明白我自己来是如何来？去是如何去的吗？
七、我可曾算过自己的内心世界，每天在天堂、地狱间来回多少次？
八、我能够说出自己每天如何在贪瞋愚痴疑嫉的生活中打转吗？
九、‘吾日三省吾身’，我第一、第二、第三省是什么呢？
十、我在世间生活，如何才能欢喜自在呢？
十一、我应该如何消除烦恼，去除无明？找到真心本性呢？
十二、我如何安排今生今世的好因好缘呢？
以上人生十二问，包括我与他人的问题，我与社会、国家的问题。
吾人每天都在想自己的利益，很少关心他人的福利。由于将自己建立在国家社会之上，所以弊病就多了。但看许多人遇到一点挫折，不肯先检讨自己，就先怨天尤人，甚至怪命运捉弄，不知此乃因自己的思想、行为、居心不正，所以经常生活在忧悲苦恼之中。
我们认为因果的道理是：‘命好心亦好，发达荣华早；心好命不好，一生能温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。’周利盘陀伽生性愚昧，因忏悔前愆，努力修持，终于成就道果；提婆达多贵为王子，因自私自利，破僧害佛，最后自食恶果。
观古知今，无论科技多么先进，吾人必需要求自己，健全自己，才得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘，才能迈向佳境。（摘自《人间福报》二○○○年四月十五日
禅诗赏析：汝音虽好复谁听
2018年10月24日 11:32新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？
绝句
[宋]道潜
高岩有鸟不知名，款语春风入户庭。
百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？
[作者简介]
道潜（1043—1102），於潜（今浙江临安）人。号参寥子。参大觉怀琏得法，为云门宗传人。绍圣元年（1094），苏轼流放南方，道潜连坐还俗。建中靖国元年（1101），蒙赦，复僧籍。哲宗赐号妙总大师。宋朝着名诗僧，与秦观、苏轼为友，长诗工文，其诗清新流畅，绝句尤富诗情画意，为时人格外欣赏。苏轼谓之“新诗如玉屑，出语便清警”。着有《参寥子诗集》。
[赏析]
这是一首语浅意白的比兴借喻诗。高岩鸟便是诗人，也是禅衲子的代称。
首句的“高岩”说明其处境之高远。“不知名”说明高岩鸟的超尘脱俗。你看它多么清灵自在，歌喉多么动听，姿态何等轻盈，春风是它的友朋，它一路跟春风呢喃着，随春风出入万户千庭，传唱着春的消息。那知名的黄鹂和反复其舌的百舌鸟正在主人面前卖弄歌喉，喜得它们的主人乐不可支，你那清越的妙音除了春风又有谁识得其中真意呢？！
一个禅者便如同高岩鸟，不计名利，不悦俗汉，唯求与春风为伍，留清音自乐，出家也罢，在俗也罢（诗人曾因写讽刺朝廷贬罪苏轼的诗而得罪权贵被勒令还俗）。
清僧大成的咏鸟诗《伯劳西去》则表现的是另一番禅意，上诗中的百舌为伯劳的一种：“伯劳西去雁东来，李白桃红岁岁开。万事无过随分好，人生何用苦安排。”世事倥偬，万事随缘，才是快意的人生。
星云大师开示健康八法，转给你关心的人！
2018
10/24
09:56
拜佛去
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每个人都希望拥有健康的身体，不希望病痛缠身，但健康有健康的因果，不重视健康之因，哪来健康之果呢？现在提供“健康八法”如下：
一、饮食清淡：“病从口入”，人生许多疾病，都是从口而入，所以要想身体健康，对于每天的饮食不能不注意。例如，定时定量，不暴饮暴食，吃得清淡，让身体不致负担太重。
二、作息正常：有的人生活起居不正常，作息时间不依昼夜规律运行。忙闲不均，早晚不定，尤其熬夜，过分辛劳，就算是铁铸铜人，也禁不起长期的消耗。
三、适度运动：人既称为“动物”，每天就应该要“动”。“动”就是生命，像现在朝九晚五的公务员每日坐办公室，学生每天坐在教室、图书馆里，如果长坐而不运动，迟早会对健康产生不利。如果能每天定时运动最好，否则至少要早晚跑步、做操，尤其现在世界有一个共识，即每天行走一万步，再没有比走路更好的运动了。
四、心平气和：一个人的情绪要正常，不要忧郁、暴怒、急躁、妒恨。心平气和的人生，如同天朗气清，万物都会微笑，因此不要把自己的世界，搞得每天都像“山雨欲来风满楼”，如此不但自己不快乐，跟你一起生活的家人、朋友也不会欢喜。
五、乐观进取：心中乐观，就如房屋通风，采光良好。心里有动力，自然会增进身体的健康。
六、营养均衡：健康之道，倒不一定在于吃得饱或吃得好，主要是每日摄取的营养要够，而且要均衡。
七、正当嗜好：好的兴趣嗜好非常重要，但现代人天天赖在电视机前，或是流连网吧里，都非正常的嗜好。
八、心理健康：身体健康，心理才安稳；心理安稳，身体才会健康。
诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。
大师们说的这些话，句句触动心灵
2018
10/24
08:14
禅觉
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欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫妙于放生。放生一法，唯扩与久。一杯水不救车薪火。设人各一杯焉，一杯不已，再一杯焉。杯水多，车火未有不灭者。
——蕅益大师
菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因。平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃。故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
——虚云老和尚
我五岁时，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。我母亲看到，就严肃地说：‘孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉！’母亲这话，是让我们从小养成惜福的好习惯。
——弘一律师
弟子请示印光祖师：“我一劝母亲吃素，她就发脾气，怎么办呢？”
印祖说：“你好好地代母亲忏悔业障、念观世音菩萨，求观世音菩萨加被，母子天性嘛！你只要至诚念，她决定会改变的，你不用急。”一个月后，他母亲说：“从今以后，你们不要烧什么海鲜给我吃，最好烧点素菜给我吃！”
无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
——印光祖师
戊戌年(2018)观世音菩萨出家日
供灯法会共修
2018年10月27日（农历九月十九），是观音菩萨出家日。应大众所请，积福慧启建戊戌年观音菩萨出家日供灯法会共修，祈愿善信合家平安、身心健康，天下无灾、大地清宁，众生皆闻佛法、开显智慧、福德圆融！
弘一法师：佛门最简单的三种修持方法
2018
10/24
07:05
广行法师
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今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。
深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种长成为桃李
——作善报善
荆棘种长成为荆棘
——作恶报恶
所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。
发菩提心
“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。
为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心，广修善行。
三、大悲心，救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。
再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶！
专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其它法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。
若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》《印光法师嘉言录》《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。
——恭录自弘一法师1939年
在永春桃源殿的演讲
修行，是透过身边的人来觉察自己！
2018
10/23
19:36
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
不要去讨论谁的修行好与不好，修行在个人，别人是你的一面镜子，反射自己的不足之处，在不足中修炼自己。
我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
一、内在
这个世间最大的一个法则就是：从外在看内在，从别人看自己。
“自己”这个东西是看不见的，你只有透过别人，才能认识真正的自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
二、镜子
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发掘对方的过程中，不知不觉也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去关心，可能是因为你也对他缺乏关心。
就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。
这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到了自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
三、投射
你是什么样的人，就会认为别人是什么样。
一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对自己的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都想歪；
一个内心有藏奸的人，会认为外面都是坏人；一个善良的人，会认为外面的人都有友好的一面。
如果你很爱发脾气，你就容易认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。
并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。
你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁，以及他们的内心世界。
当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。
一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的都只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
四、显现
你的内在是什么，就会被什么样的人吸引；你对外排斥什么，对内就排斥什么。
一般而言，那些我们相处愉快的人，正反映了我们喜欢且接受的内在自我；而那些我们不喜欢的人，则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。
教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，这样双方都会和谐；教他们如何增进彼此感情，不如教他们增进自我成长，这样彼此关系自然会成长。
五、改变
要想改善关系，你需要先深入自己的内在。除非你内在的问题得以解决，否则你不但无法改善关系，而且会制造更多问题。
一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则不可能放下控制别人的念头，也难以解放自己；
一个满怀怨恨的人，除非化解当年怨恨的根源，否则不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，否则不可能停止嫉妒。
每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。
你如果无法信任自己，就很难信任别人；
你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；
你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；
你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
六、关系
你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。
如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。
因为我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。
以下是一些你可以自我检视的问题：当我观察你所反映的我，我感到…（如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
你反映了我的哪个自我？“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。
如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
七、成长
如果你很排斥什么，那么它就是你必须学习的课题；如果你很欣赏什么，它就可以蜕变成爱。
无论是你的老板、同事、下属、朋友、同学，还是你的父母、配偶、儿女、兄弟、姐妹，这些人拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。
他们会显露你的阴影，一再地重复你所不喜欢的言行来让你学习。
当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。
所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。
如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？
八、缘分
人们常说天赐良缘，什么是良缘？
你身边最亲近的人，都是与你“姻缘”最深的人， 之所以会安排他们在你身边，都是有原因的。
因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
祝福每一位看到这篇文章的人，因为这绝非巧合。一切既是机缘，也是你内在的佛性指引，祝福你。
虚云老和尚：能在动中不动 才是真实工夫
2018
10/24
06:26
山东大灵岩寺
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虚云老和尚
云居山方便开示
闰三月十四日（1955年5月5日）
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
编辑/清灵
佛有四不为……
2018
10/23
23:20
佛说放下
企鹅号
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na mo a mi tuo fo
南無 阿 彌 陀 佛
有人问佛陀：“您既然是佛，慈悲，充满智慧，又拥有神通，为何这世间还有这么多人受苦呢？”
佛陀说：我虽有慈悲、智慧和神通，但依然有四件事情没办法做到。
〖因果不可改〗
自己造的因，因此而产生的果，别人代替不了。
〖智慧不可赐〗
任何人要开智慧，离不开自身的磨练，自身的成长；
〖真法不可说〗
宇宙真相用语言讲不明白，只能靠各人自己学习、修行、证实和体验；
〖无缘不能度〗
无缘之人，就是他听不进你的好话，我执甚重，不相信你的建言能够让他离苦得乐。”
不可四尽(法演四戒)
宋朝有一位禅师，名克勤，就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候，其师五祖法演曾谓之曰：“住持此院，也就是给你自己的劝诫。”其师所指也就是“法演四戒”， 分别有以下四点：
一是福不可受尽。
二是势不可使尽。
三是好话不可说尽。
四是规矩不可行尽。
获此戒的佛果圜悟禅师获得上乘的智慧，成为宋朝的大禅师。
法演四戒给了我们人生中很好的启发。
我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，但如果你不知道爱惜的话，这个幸福的源泉就会逐渐枯渴，同时，为你带来幸福的“缘丝”也会为之断绝。
人很容易顺着时势去做一些事情，但这正是危机。若能懂 “功成名就，身退，天之道” 的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。
不论怎么样的好话，如果过于详细地解说净尽，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。
昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况，终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法四十九年，度化无数众生，是深知“规矩不可行尽”的大智者。
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